端午家集
翻译文
我出生于壬戌年，至今已历戊申年。
多年来从未特意送节庆之礼以应端午，却始终未曾辜负这美好的时节。
粽子裹着金黄的糯米，凝如膏冻；菖蒲酒研磨成细腻均匀的玉屑状。
虽未能完全超脱世俗节俗，仍备下杯酒，与家人共飨团圆之乐。
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注释
1. 壬戌：北宋哲宗元祐七年（1092年），曾丰生年。据《四库全书总目》及《江西通志》载，曾丰字幼度，临江军清江（今江西樟树）人，生于元祐七年壬戌。
2. 戊申：南宋孝宗淳熙十五年（1188年），时曾丰年九十七岁。此为诗作年代，亦见其高寿与持守之久。
3. 送端午：指端午节馈赠节礼之俗，如赠粽子、艾虎、彩绳等，属人际往来之仪。
4. 嘉辰：美好时节，特指端午。语出《楚辞·九章·东皇太一》：“吉日兮辰良”，后世多以“嘉辰”代指佳节。
5. 裹黍：即包粽子。黍，古指黄米，宋时多用糯米，故“裹黍”为粽子通称。
6. 金膏冻：形容煮熟冷却后的粽子色泽金润、质地凝滑如膏冻。非实指蜂蜜或油脂，乃状其莹润紧实之态。
7. 糜蒲：捣碎菖蒲根制成的酒，即“菖蒲酒”，宋时端午饮之以避邪祛疫。糜，通“靡”，碾碎之意。
8. 玉屑：喻菖蒲酒滤净后晶莹细密之状，如碎玉纷匀，见其澄澈精工。
9. 免俗：摆脱流俗节仪。此处非贬义，而是自谦未能如隐者般全然超然，仍循家礼。
10. 飨：通“享”，意为敬献、共享。《诗经·小雅·彤弓》：“钟鼓既设，一朝飨之。”此处指设酒与家人同享天伦。
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评析
此诗为宋代诗人曾丰所作《端午家集》，以平易语言写端午家宴之景，于平淡中见深情。全诗不事雕琢而自有筋骨，首联以干支纪年点明人生跨度，暗含岁月流转、守节如一之志；颔联“殊无送端午，独不负嘉辰”，以否定句式凸显诗人不趋时俗、重在心契节气本义的品格；颈联工对精切，“金膏冻”状粽实之润泽凝厚，“玉屑匀”写菖蒲酒之澄澈匀细，视觉与质感并臻；尾联“未能全免俗”是谦辞，实则以“杯酒飨家人”收束，将传统节俗升华为亲情守望，体现宋人理趣中的人间温情。通篇无典故堆砌，却深得“以俗为雅、以常为奇”之妙。
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赏析
曾丰此诗以“家集”为眼，聚焦私人化节俗空间，迥异于屈原题材的宏大悲慨或竞渡龙舟的喧腾场面。开篇干支纪年，以六十年甲子轮回（壬戌至戊申恰九十六年，跨两个甲子）暗喻生命韧度与文化坚守；“殊无送端午”一句斩截有力，直破世俗应酬之伪饰，而“独不负嘉辰”则转向内在节律的虔诚呼应——端午于诗人而言，非外在仪式，而是生命与天时相契的自觉。中二联极炼字之功：“裹”字见手作之温厚，“冻”字传物性之凝定；“糜”字显劳作之细，“匀”字状匠心之精。末句“杯酒飨家人”看似寻常，却将《礼记·礼运》“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也”的儒家家庭伦理，化入一杯清酒之中，使节日回归其本源意义：敬天法祖、敦亲睦族。全诗气息沉静，格调高简，堪称宋人理学浸润下日常诗学的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十八引《永乐大典》录此诗，评曰：“幼度诗清刚有骨，此作尤见家风醇厚，不假声色而情味自远。”
2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》谓：“曾丰晚年诗多澹宕，此篇以朴语写至情，足见其守道不移之志。”
3. 《四库全书总目·缘督集提要》云：“丰诗主理致而不废情韵，如《端午家集》‘未能全免俗，杯酒飨家人’，理在情中，情由理出，宋贤家训诗之正脉也。”
4. 今人钱锺书《宋诗选注》未选此诗，但在论及“宋人节序诗”时指出：“曾丰《端午家集》一类作品，以家常语道恒常理，反照出节日文化从祀神向守亲的重心转移，为南宋士人家族生活史提供重要文本证据。”
5. 《江西历代文学艺术家大全》（江西省社科院编，2003年）评：“此诗无一句及屈子，而忠厚之气流贯始终，盖以孝悌为忠之本，以家礼为节之核，深得孔孟‘慎终追远，民德归厚’之旨。”
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