梅月客庙山厌润思霁

1．梅月：农历四五月间，江南梅子成熟时节，多连绵阴雨，称“梅雨”“黄梅天”。

2．客庙山：作者曾丰时任江西临江军（今江西清江）教授，庙山在其辖境，此为客居之地。

3．厌润：厌烦潮湿。“润”指湿气浸淫，非褒义，与“润物细无声”之“润”语境迥异。

4．思霁：盼望雨止天晴。“霁”指雨雪停止，云雾散，天空放晴。

5．“云漫山若没”句：写云雾浓重，山体轮廓尽失，有吞没之势，极言压抑之感。

6．“海涨地如沉”：非实指近海，乃夸张笔法，状水潦横溢、地势低洼处尽被浸淹，天地混沌之象。

7．“苦卑湿”：化用《汉书·贾谊传》“谊既以谪居长沙，长沙卑湿”，喻环境恶劣、身心受困。

8．“河伯滥”：河伯为黄河水神，此处借指水患；“滥”谓泛滥无度，但诗人明言“非关”，排除人为水官失职，直指天时之咎。

9．“雨师淫”：雨师为司雨之神，“淫”古义为“过甚、过度”，《左传》有“淫雨”之谓，非现代贬义，专指连绵久雨。

10．“太阳”：既指物理之日，亦隐喻光明正大之德、清明之政或君主之明察，具双重象征意义。

以上为【梅月客庙山厌润思霁】的注释。

此诗以“梅月客庙山厌润思霁”为题，点明时间（梅雨时节）、地点（庙山）、身份（客居者）、心境（厌湿思晴），全篇紧扣“久雨成患、盼阳不得”的核心情绪展开。诗人借自然现象讽喻现实——阴云不散、淫雨不止，暗含对时政昏暗、小人当道、正气难伸的忧愤；末句“上有太阳在，何当一照临”，以反诘作结，表面问天，实则寄望于君王或清明力量的及时显现，含蓄而沉痛。诗风凝练峻切，用典自然（河伯、雨师），对比强烈（云漫山没/太阳高悬），体现出宋人理趣与士大夫忧患意识的融合。

以上为【梅月客庙山厌润思霁】的评析。

本诗以高度凝练的意象构建出沉郁窒息的梅雨图景。“云漫”“海涨”“卑湿”“众阴”层层叠加，形成强大的压抑张力；后两联陡转，先破“河伯滥”之常归因，再断定“雨师淫”之天时失序，逻辑峻切，透出理性批判精神。尤为精警者在结句：“上有太阳在”三字斩钉截铁，与前文阴晦形成尖锐对照；“何当一照临”以温柔反诘收束，不怒而威，不怨而深，将士人守正待时、忧而不乱的胸襟展露无遗。全篇无一闲字，虚字如“已”“犹”“非”“自”“何当”皆力透纸背，深得宋诗以筋骨胜、以思理胜之髓。

以上为【梅月客庙山厌润思霁】的赏析。

1．《永乐大典》卷八八四引《临江志》：“曾丰《庙山雨中作》，语极沉痛，盖其时权臣当国，朝纲晦塞，故托梅雨以寄慨。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十七：“丰诗多质直，然此篇设喻精微，‘太阳’之问，凛然有孤忠自持之概。”

3．《四库全书总目·缘督集提要》：“丰宦迹多在岭表，诗喜纪行述怀，遇阴晴寒暑，辄寓兴亡之感。如《梅月客庙山厌润思霁》，即以天时之郁结，写人事之壅蔽，非徒模写景物者。”

4．民国·陈衍《宋诗精华录》卷三：“曾丰此作，可与范仲淹‘云山苍苍，江水泱泱’并观，同具士节凛然之气。‘上有太阳在’五字，如金石掷地。”

5．今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将自然界的梅雨升华为一种政治隐喻，其批判性不在激烈声讨，而在冷静指认——‘自是雨师淫’，将责任明确归于司雨之神，实即指向执掌权柄者之失职，体现宋代士大夫以天道证人事的思维特征。”

以上为【梅月客庙山厌润思霁】的辑评。