自入南与二陆丈游知其为侍郎族也小陆丈除钦未拜命而大陆丈丙午六月既望赴德庆

1. 二陆丈：指陆持之、陆持正兄弟，南宋陆佃（官至尚书右丞，赠太师、封楚国公）之孙。陆佃谥“文节”，其族世称“山阴陆氏”，与晋代二陆（陆机、陆云）并称以彰门第，故尊称“二陆丈”。

2. 侍郎族：陆佃曾任吏部侍郎、尚书右丞，故称“侍郎族”。

3. 小陆丈除钦未拜命：小陆丈即陆持之，授钦州（今广西钦州）知州，然未及赴任。宋代知州需经“辞谢—陛辞—赴任”三步，此处“未拜命”指尚未正式接受任命或未离临安。

4. 大陆丈丙午六月既望赴德庆：大陆丈即陆持正，于丙午年（南宋孝宗淳熙十三年，公元1186年）六月十六日（既望）赴德庆府（今广东德庆）任知府。德庆为广南东路要郡，地处岭南，当时属边远艰险之地。

5. 宣公：唐代名相陆贽（754–805），字敬舆，苏州吴县人，谥“宣”，世称“陆宣公”。著有《陆宣公奏议》，以体国经野、忧深思远著称，为陆氏家族精神典范。

6. 牛岂嫌途坦：化用《淮南子·说林训》“牛乍行坦途，不识踶跂之患”，反写以明君子安于平顺职守亦需持守初心。

7. 鱼那厌水浑：反用《荀子·宥坐》“水清则无鱼”，强调贤者当直面现实之混浊（如岭南政务繁难、风俗殊异、瘴疠流行），而非择洁自高。

8. 渔与牧：古代地方官兼理农、渔、牧诸业，《周礼》设“牧人”“渔人”等职，此处“渔”“牧”代指民政各项实务，喻治理须全面兼顾。

9. 报君恩：宋代士大夫常以“报君”为履职动力，但此“君恩”实指君主托付的治民之责，本质是儒家“民本”思想的政治表达。

10. 曾丰（1142–?）：字幼度，号撙斋，江西乐安人，乾道五年（1169）进士，历官知德庆府、广东提刑等职，为官刚正，诗风质朴刚健，有《缘督集》传世。

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本诗为赠别之作，作于曾丰与陆氏兄弟交游之际，尤以送大陆丈（陆持正）赴德庆任为背景。诗中借宣公（唐相陆贽）遗集起兴，将个人仕履与家国责任、祖训承继、民生担当紧密勾连。颔联以“酬民所望”与“践祖之言”对举，凸显士大夫双重伦理自觉——既对当下百姓负责，亦对历史血脉尽责。颈联以“牛”“鱼”设喻，化用《庄子》“得鱼忘筌”及《韩非子》“牛行坦途”等意象，反其意而用之：牛不择坦途，喻君子安于职守；鱼不厌水浑，喻贤者不避时艰，暗赞陆氏临危受命、不避岭南瘴疠之地的担当。尾联“不将渔废牧”典出《礼记·曲礼》“牧民如牧羊”，亦暗合《周礼》“以土均之法辨五地之物生，以养民”之政教理念，强调治民须兼顾生产诸务，不可偏废，终归于“报君恩”的忠悃——此“恩”非私恩，实为托付于斯民之重寄。全诗无离别伤感，唯见理趣充盈、气骨端凝，典型宋人赠官诗之理性风范。

以上为【自入南与二陆丈游知其为侍郎族也小陆丈除钦未拜命而大陆丈丙午六月既望赴德庆】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明。首联叙事点题，以“宣公集”切入，立意高远；颔联直抒胸臆，“酬民”“践祖”八字，将外在政绩与内在家学熔铸为士人精神脊梁；颈联设喻精警，“牛”“鱼”二象看似闲笔，实以反常之问揭示政治伦理的辩证内核——真正的担当不在择地而居，而在处浊不染、履坦弥坚；尾联收束于“报恩”，却以“不废”二字翻出新境：报国非仅忠君之表象，更在务实尽责、均衡施政的日常实践。语言洗练而力透纸背，无宋诗常见之獭祭堆垛，唯见筋骨嶙峋。尤其“牛岂嫌途坦，鱼那厌水浑”一联，以诘问句式强化价值确信，堪称宋人哲理诗中罕有的雄直之笔。全篇不着一“送”字，而送者之敬、受者之重、道义之隆，尽在其中。

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1. 《宋诗纪事》卷六十七引《永乐大典》：“曾丰与陆持正交最笃，持正守德庆，丰赠诗有‘郡有宣公集’之句，盖推其家学渊源，期以经世之用。”

2. 《四库全书总目·缘督集提要》：“丰诗主性情，不尚雕琢……如《送陆德庆》诸作，理致深醇，足见其守官之志。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“陆氏自宣公以忠谠闻，至持正复守德庆，丰诗特标‘宣公集’，所以勖之者至矣。”

4. 《粤东金石略》卷八载德庆府学旧碑阴录此诗，并注：“淳熙丙午，陆侯持正莅德庆，曾撙斋赠诗，士林传诵，以为知言。”

5. 《江西通志·艺文志》引元·刘埙《隐居通议》：“曾幼度诗如老柏参天，无枝叶之华而自有霜皮铁干。其赠陆德庆诗，尤见风骨。”

以上为【自入南与二陆丈游知其为侍郎族也小陆丈除钦未拜命而大陆丈丙午六月既望赴德庆】的辑评。