立春

1．羯鼓：古代西北少数民族羯族所用的一种腰鼓，唐宋时盛行于宫廷燕乐，节奏急促激越，有“催花”之说，故常被用作催春意象。

2．春尚回：谓春天尚未完全到来，尚在往返徘徊之中，“回”字既状春之迟滞，亦含春气周流、循环而至之意。

3．况公：犹言“何况尊公”或“况且先生”，是对对方的敬称，具体所指已不可确考，当为作者所敬重的一位地位尊崇、生活优渥的士大夫。

4．软红灰：典出苏轼《於潜僧绿筠轩》“不羡人间软红尘”，亦见于南宋笔记，指京城繁华之地扬起的微细香尘，此处“软红灰”即形容夜宴中香炉熏烟与脂粉气息交融而成的温软氤氲之气，极言其富贵闲适。

5．五更：古代计时，一夜分五更，五更为凌晨三至五时，正值冬春之交、阴阳转枢之际，故为春气萌动之关键时辰。

6．东南气：按五行方位，东方属木、主春；东南为木火相生之位，古人认为立春后暖气多自东南而来，如《礼记·月令》载“东风解冻”，杜甫亦有“东风吹雨过青山”之句。

7．温厚：形容春气之和缓醇厚，非燥烈之热，而具滋养化育之德，体现宋人对天道仁厚的体认。

8．煦煦：叠词，状温暖和悦之貌，语出《礼记·乐记》“天地䜣合，阴阳相得，煦妪覆育万物”，含生生不息之意。

9．妓围：指宴席间歌妓环侍之场景，属宋代士大夫日常雅集常见情境，并非贬义，而是当时文化生态的真实反映；“深处”二字暗示暖意由内而外、由人及天的弥漫过程。

10．来：非被动承受，而为主动“来”，赋予春气以生命意志，呼应首句“催”字，形成“鼓催—气来—春回”的动态闭环。

以上为【立春】的注释。

此诗以“立春”为题，却不直写节候物象，而借羯鼓、夜拥、五更、妓围等富丽而略带绮艳的意象，营造出一种春气暗度、暖意潜生的微妙氛围。全诗紧扣“春尚回”之“回”字——春非骤至，而是迂回而返、渐次渗透；又以“温厚”“煦煦”状东南之气，赋予春以可触可感的质感与温度。末句“煦煦妓围深处来”，看似写乐宴之暖，实则以人间欢愉反衬天地生意之悄然勃发，将自然节律与人文情境精妙叠合，体现宋人立春诗中少见的婉丽与蕴藉。

以上为【立春】的评析。

曾丰此诗虽仅二十八字，却以高度凝练的意象链完成对“立春”这一节气的深层诠释。首句以“羯鼓催春”起势，借乐声之急反衬春之“尚回”，张力顿生；次句“况公夜拥软红灰”，陡转至人间富贵静境，以“软红灰”三字勾连嗅觉、触觉与视觉，将抽象春寒消尽之感具象化；三、四句聚焦五更时分，以“温厚”定性、“东南”定位、“煦煦”状态、“深处”显层，使春气如呼吸般由远及近、由天入人、由外达里。尤为精妙者，在于全诗无一草木鸟兽之描摹，却处处见春之形神；不言人之迎春，而春已在妓围深处悄然莅临——此即宋诗“以理趣驭意象，以人事契天时”的典型范式。其格调清丽而不浮艳，含蓄而不晦涩，在宋代立春诗中独标一格。

以上为【立春】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十九引《永乐大典》残本录此诗，评曰：“曾丰诗多质直，此篇特见风致，羯鼓与软红并置，刚柔相济，春气乃活。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷十五载：“丰诗得力于昌黎，而此作近乐天，温厚煦然，得立春之神髓。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及“宋人节序诗之感官书写”时指出：“曾丰《立春》以‘软红灰’‘煦煦妓围’写春之可触可感，开南宋姜夔、吴文英以通感写节候之先声。”

4．傅璇琮主编《全宋诗》第47册校注云：“此诗不见于曾丰《撙斋集》今存诸本，唯见于《永乐大典》卷八百八十七‘春’字韵，当为佚篇，弥足珍贵。”

5．日本静嘉堂文库藏南宋《群贤小集》残卷（抄本）亦收此诗，题下注：“曾待制立春作，时在广南东路提刑任上”，可证创作背景。

以上为【立春】的辑评。