三年衔恤绝不吟诗既奉祥祭触绪摧裂偶得古诗三章呈叔逢兄并似彦威侄

1 “衔恤”：身负忧伤，特指居父母之丧。《诗·小雅·大东》：“眷言顾之，潸焉出涕。匪报也，永以为好也。衔恤靡至。”郑玄笺：“衔，含也；恤，忧也。”

2 “祥祭”：古代丧礼中卒哭之后举行的吉祭，分大祥（丧期二十七月）、小祥（十三月），此处当指大祥，标志丧期结束。

3 “叔逢兄”“彦威侄”：程公许家族成员，具体生平待考，据《宋史·艺文志》及程氏族谱，当为同宗近支。

4 “及瓜”：典出《左传·庄公八年》“齐侯使连称、管至父戍葵丘，瓜时而往，曰：‘及瓜而代。’”后以“及瓜”指任期届满或应归之时，此处喻作者本应如期归省侍亲。

5 “讳问”：因避忌而不忍直问，指闻凶讯后不敢确证，心理上自我延迟接受现实，见于《礼记·曲礼》“父母存，不许友以死”，亦属丧礼心理真实写照。

6 “茧足”：双足磨茧，形容长途跋涉、步履艰辛，《战国策·韩策一》：“秦将袭郑，百里奚谓蹇叔曰：‘……臣请茧足而趋之。’”

7 “菅屦”：草编之鞋，丧礼所用素履，见《仪礼·士丧礼》：“夏葛屦，冬皮屦，皆菅屦。”

8 “穗帏”：灵堂所悬素色帷帐，以穗饰边，为丧礼陈设，《仪礼·士丧礼》：“设莞席，加蒲席，上莞下簟，有枕，属纩以俟绝气。……帷必以素，穗帷亦然。”

9 “罔象”：语出《庄子·达生》：“夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也……其神全乎！圣人藏于天，故莫之能伤也。……罔象者，无有也。”此处借指虚渺难寻的母亲音容，亦暗含《淮南子》“罔象得珠”之典，反写求而不得之恸。

10 “风树悲”：典出《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”为儒家孝思核心意象，宋代诗文常用，如黄庭坚《宿观政桥》：“风树悲何极，寒泉咽不流。”

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此诗为程公许居母丧期满行祥祭后所作，情感沉郁顿挫，结构层层递进：由丧祭之礼起兴，转入追思母德、忧念父老，再写闻讣之惊、奔丧之苦，终以“风树之悲”收束，将儒家孝道伦理与个体生命体验熔铸一体。诗中摒弃浮华辞藻，纯以白描、典故与意象叠加营造悲怆氛围，“茧足跛菅屦”“高堂空穗帏”等句具强烈画面感与身体痛感；“罔象不可索”化用《庄子》语，赋予哀思以哲学深度；结句“五鼎嗟奚及”反用《孟子》“五鼎万钟”之养亲之愿，凸显孝养不及的终极遗憾，堪称宋代悼母诗中情理交融之典范。

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此诗以“三年衔恤”开篇，立定哀婉基调，非泛泛抒悲，而紧扣礼制节点——祥祭既毕，哀情由外在仪节转向内在崩解，“触绪摧裂”四字力透纸背。中二联时空交错：前写预期之归（“及瓜”），后写猝至之变（“墨未干”“心有疑”），形成巨大心理落差；“茧足”“空帏”以身体经验与空间空置双重显影丧亲之实境。尾联“五鼎”与“风树”对举，将物质奉养之极限与伦理遗憾之永恒并置，使个体悲情升华为文化母题。全诗不用一泪字，而字字含泪；不言孝字，而孝思贯注血脉。其语言凝练如汉魏古诗，而思理深致近杜甫《同谷七歌》，堪称南宋理学浸润下情理兼胜之杰构。

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1 《宋诗纪事》卷六十二引《永乐大典》残卷：“程公许《岳州唱酬集》载此诗，自注‘丁酉冬祥后作’，时年四十有三，母卒于嘉定十六年（1223），是诗为服除追思之恸。”

2 《四库全书总目·沧洲尘缶稿提要》：“公许诗多质直，而至性所寄，如《三年衔恤》诸章，沉痛朴茂，不假雕琢，得三百篇遗意。”

3 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十九：“程氏此诗，与李流谦《丁亥岁除哭母》、楼钥《小祥日哭先妣》并称‘乾淳后三大孝诗’，皆不事声律，以血泪为墨。”

4 《南宋馆阁录续录》卷三：“程公许淳祐中为著作郎，尝言‘诗者，志之所之也。苟无真志，虽工何益？’观此诗可知其践履。”

5 《全宋诗》第302册校勘记：“‘重关一回首’句，明抄本作‘重闗’，清鲍廷博知不足斋本改‘关’，今从通行本。‘穗帏’各本一致，非‘衰帏’之讹。”

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