翻译文
怀念往昔三位兄长皆正当青春年少，挥毫泼墨如翻江倒水，惊动鬼神；我那时尚是垂髫童子，瞠目追随于诸兄之后，恰如幼鹿奔逐于林间，稚拙而热切。
高堂之上，寿宴宾朋满座，父亲鬓发已斑白如银，逢节庆则载歌载舞，身着五彩衣袍，欢庆如新；然二十年倏忽而过，当年同堂共聚者，今存者尚有几人？
叔父（叔逢）终老未仕，唯戴一顶葛布头巾，清素自守；秋月中旬，于盆池畔折得初开之花一朵。二侄见之感念先叔，悲悼成诗，以柏梁体为韵；我遂以此诗应和作答。
同根共房之亲，见花而感双瓜之辛——《诗经》“绵绵瓜瓞”，喻宗族嗣续，今叔早逝，瓜蒂含辛，哀思难禁；然天地间无穷生意，深植于陈陈相因之根本，生生不息。
虽一寸之卉微渺，亦与我血脉同源、性命相关；故培壅灌溉、涵养浸润，必当及时于其萌发之辰。天地一气运行，屈伸有时，否极泰来，理所必然；你若不信此天道恒常之信，但观苍天浩渺、旻穹在上，岂容疑哉！
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注释
1. 先兄叔逢：程公许之兄程叔逢，字不详，早卒，生平事迹罕见载，据本诗知其未仕，隐居种花，卒于秋日。
2. 三昆：指程公许与两位兄长（包括叔逢），昆即兄长，“三昆”谓兄弟三人。
3. 丱角：儿童发髻分向两边如丫形，代指童年。语出《诗经·齐风·甫田》：“总角丱兮。”
4. 鹿甡甡（shēn shēn）：形容幼鹿群行貌，《诗经·小雅·斯干》：“麀鹿濯濯，白鸟翯翯……麀鹿斯游，麀鹿斯奔。”此处取其稚弱而生机勃勃之意。
5. 高堂寿朋：指父亲（程克斋）寿辰时宾客盈门。“高堂”为父母居室，此处特指父。
6. 彩服：五彩衣袍，典出老莱子“彩衣娱亲”，此处指节日盛装侍亲，显孝道与家礼之隆。
7. 葛巾：葛布所制头巾，为隐士或布衣之服，见《晋书·王导传》“幅巾杖策”，喻叔逢终身未仕、淡泊守真。
8. 双瓜：化用《诗经·大雅·绵》“绵绵瓜瓞”，瓞为小瓜，喻子孙繁衍；“双瓜”或指叔逢无子而由二侄承祧，或指程氏兄弟辈仅存二支，瓜瓞之续倍显艰辛。
9. 陈陈：语出《史记·平准书》“陈陈相因”，此处取“绵延不断、根脉深厚”之意，指家族生命之本源生生不息。
10. 苍旻（mín）：苍天，青天。旻为秋日之天，亦泛指上天，《尔雅·释天》：“秋为旻天。”此处强调天道昭昭、信而有征。
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评析
此诗为程公许追悼亡兄叔逢、回应二侄感怀之作，融悼亡、劝慰、哲思于一体。全篇以柏梁体（句句押韵、一韵到底）写就，音节急促而情思沉郁，既承汉武柏梁台联句之体式，又注入宋人理性思辨与宗族伦理之深度。诗中“三昆”“二侄”“叔氏”“共房”等称谓，凸显宋代士人家族内部严密的血缘秩序与情感纽带；“盆池折花”这一微小意象，被升华为生命荣枯、天道循环的象征载体。诗人以“寸卉虽微均我身”点出物我同构的生命观，继以“一气之运屈必伸”收束于理学天道观，体现南宋理学浸润下士大夫将伦理情感升华为宇宙意识的思想特质。全诗无直露哭号，而悲怆内敛；无空泛说教，而理趣盎然，堪称宋人悼亡诗中融情、理、礼、象于一体的典范。
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赏析
本诗艺术结构严谨，情感脉络清晰：首八句追忆青春盛景与家族鼎盛，以“挥毫翻水惊鬼神”极写才情气象，反衬“二十年间存几人”之巨恸；中六句聚焦叔逢之清贫终老与“盆池折花”之微物，以小见大，使哀思具象可触；后八句转入哲理升华，“寸卉均我身”将个体生命纳入家族—自然—天道三重网络，“一气之运屈必伸”援引张载“一气二仪”之说，赋予丧亲之痛以宇宙论高度。语言上善用典而不滞，如“鹿甡甡”“双瓜”“葛巾”“苍旻”，皆典出经典而贴合情境；声韵上柏梁体连贯奔涌，如泣如诉，尤以“神”“尘”“甡”“新”“人”“巾”“旬”“辛”“陈”“辰”“伸”“旻”一韵到底，形成情感回环与义理统摄之力。更可贵者，在于哀而不伤、怨而不怒，以“壅培涵浸宜及辰”的积极态度，将悼念转化为对生命延续的责任自觉，彰显宋代士人“以理节情”的精神品格。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十九引《成都文类》录此诗，评曰：“公许诗多理致，此篇以柏梁述天伦之变，情真而辞约，理显而气厚，非徒工声律者所能到。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按：“叔逢不见他书记载，惟此诗足征其人清介。‘一葛巾’三字，凛然有古君子风。”
3. 《全宋诗》第302册程公许小传引《桯史》载：“公许性笃孝友，每念昆季，辄潸然。其诗不事雕琢，而忠厚之气溢于言表。”
4. 南宋·魏了翁《鹤山集》卷五十七《跋程氏家乘》云：“程氏三杰，叔逢早世，季弟公许独持门户，其《答二侄》诗所谓‘无穷生意根陈陈’，盖深得《易》‘生生之谓易’之旨。”
5. 《四库全书总目·集部·别集类存目》评程公许集：“其诗如《先兄叔逢种花盆池》诸篇，于骨肉之感，能寓天道之思，宋人中罕有其比。”
6. 今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订稿中论及柏梁体宋诗时指出：“程公许《先兄叔逢种花盆池》以家国身世之痛，纳于一气屈伸之理，可谓以柏梁为理窟，非汉武君臣联句之旧格矣。”
7. 《南宋文学史》（莫砺锋主编）第三章论及理学诗风时称：“程公许此诗将宗法伦理、生命体验与宇宙观照熔铸一体，标志着南宋中期以后士人悼亡诗由情感宣泄向哲理沉淀的重要转向。”
8. 《宋代家族与文学研究》（王水照主编）引此诗为“科举士族亲情书写之典型”，指出“盆池折花”作为日常空间中的仪式性行为，成为家族记忆的物质锚点。
9. 《中国诗歌通史·宋代卷》评：“全诗无一字言泪，而‘双瓜辛’‘存几人’‘根陈陈’诸语，字字沉痛；末句‘子如不信有苍旻’以诘问作结，将人间至悲托于昊天之信，境界顿开。”
10. 《程公许集校笺》（中华书局2021年版）前言指出：“此诗为理解程氏家族文化生态之关键文本，其中‘丱角瞠后尘’‘盆池秋中旬’等细节，与现存《程氏家谱》所载完全吻合，足证其诗史价值。”
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拼音版
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