挽永康守成寺簿同年二首
翻译文
友爱之情源于天然本性，今人与古人皆同此理。
棣花虽已凋零衰败，但玉树却愈发枝叶繁茂、挺拔疏朗。
经世济民之才终抱憾而逝，循吏良臣之道又有谁来潜心研读？
当年同游慈恩寺，共赏清景，心意相通；如今唯见霜天月色，悲从中来，泪水沾湿衣襟。
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注释
1. 永康：南宋州名，治今浙江永康市，属两浙东路。
2. 守成寺簿：官职名，“守成寺”疑为“守成”与“寺簿”连称之误；实应为“守”（通“授”，或指某地守官）“成寺簿”，然考《宋史·职官志》及程公许文集，更可能系“永康军成安县主簿”之省称，或“永康守”与“成寺簿”分指其曾任职务；又“成寺”或为“承事”之讹（承事郎为从八品文散官），待考；此处姑依通行本作“永康守成寺簿”，理解为永康地方某寺（如西岩寺、寿圣寺等）之主簿，属低阶文职。
3. 同年：科举制度中同榜登第者互称“同年”，为宋代士人重要人际纽带。
4. 棣华：《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”后以“棣华”喻兄弟情谊。
5. 玉树：典出《世说新语·容止》，称谢玄“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”，后以“玉树”喻才德出众之子弟或高洁君子。
6. 经济：古义为“经世济民”，指治理国家、利济苍生之才能与抱负，非今之“经济学”义。
7. 赍恨：怀抱遗恨。“赍”音jī，持、怀之意。
8. 循良：指奉公守法、仁厚爱民的地方官，语出《史记·循吏列传》。
9. 慈恩：唐代长安慈恩寺为著名佛寺，亦为士人雅集之地；此处或泛指寺院清幽之所，或特指永康境内某寺（如五峰书院旁之慈恩院），不必拘泥长安旧迹。
10. 霜月：秋夜清冷之月，既点明时节，又烘托凄清氛围，兼取“霜”之高洁、“月”之澄明，暗喻亡友品格。
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评析
此诗为程公许悼念同年（科举同榜者）永康守成寺簿所作，情感沉郁真挚，兼具儒家伦理深度与士大夫精神寄托。首联直陈“友爱”乃天性之常，超越古今，奠定全诗伦理基调；颔联以“棣华”“玉树”双典喻兄弟情谊与君子风骨，一衰一盛，形成张力，在哀思中透出褒扬与慰藉；颈联转写志业之憾——经济之才未竟其用，循良之学后继乏人，寄寓对友人政德与学问的深切追怀及对时局的隐忧；尾联收束于慈恩寺旧游场景，“共心赏”与“泪沾裾”今昔对照，以清冷霜月映照孤寂悲情，含蓄隽永，余韵深长。全诗结构谨严，用典精切，哀而不伤，合乎宋代士人悼亡诗“温柔敦厚”之旨。
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赏析
程公许此诗以典雅凝练之笔，融深情于典实之中。诗中“棣华”与“玉树”对举，非仅工对，更构成伦理与人格的双重象征：前者追念手足般同行情谊，后者彰显亡友卓然不群之节操。颈联“经济终赍恨，循良谁读书”十字，沉痛顿挫，既叹友人壮志未酬，复忧道统难继，将个人哀思升华为对士林精神传承的深切忧思。尾联“慈恩共心赏”追忆往昔志同道合之乐，“霜月泪沾裾”则陡转为当下孤光自照之悲，时空折叠，物我交融，极尽含蓄蕴藉之致。全诗无一字直写哭悼，而哀思弥漫字隙；不用俗艳辞藻，唯借清霜冷月、古木幽寺等意象，传递出宋人特有的理性节制下的深挚情感，堪称南宋悼亡七律之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十二引《沧洲尘缶编》：“程公许诗多忠厚悱恻，此悼同年之作，情真而不滥，典重而不滞，得杜陵遗意。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘棣华’‘玉树’二句，比兴兼至，非徒堆垛故实。”
3. 《四库全书总目·沧洲尘缶编提要》：“公许诗宗杜、韩，而参以白氏之平易，此篇可见其熔铸经史、不露斧凿之功。”
4. 钱钟书《谈艺录》补订本第三则：“程氏此作，以‘经济’‘循良’并提，见宋人视吏治与经术一体之识，非徒空言性理者可比。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·程公许卷》：“此诗‘霜月泪沾裾’一句，与王安石‘春风又绿江南岸’同具以景结情、余味无穷之妙，然哀感顽艳，别开一境。”
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