翻译文
老树矗立于万安驿旁，古井深藏在罗真山中。
玉虬驾着五彩祥云之车，仙翁曾在此往来往返。
仙迹云踪久未磨灭，云中胜景仿佛伸手可攀。
忆昔我在学宫挥毫赋诗，题句高悬于松掩的关隘之上。
怀抱瑶琴自唐昌而来，恰逢晴光朗润、春物明妍。
倚竹而立身影伶俜，衣袖飘举轻捷翩跹。
拾级登阶，恭敬一拜，仙翁为我展露慈颜。
善行济世，从不弃一物；广施法度，随缘而度众生。
仙家殊异之庭遥遥相望，不同凡俗之关并非虚传。
道士多淳朴野逸之气，山肴亲备，洁净而虔诚。
拨开榛莽为我前导，引我遍览山中佳景——三十六峰如列几席；
留我午饭后从容游赏，夜雨彻晓淅沥不绝，客居枕上清寂沁心。
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注释
1 万安驿：宋代川西驿道重要驿站，故址在今四川成都附近，为入蜀要冲。
2 罗真山：即罗仙山，又名罗浮山之别称或蜀中罗仙宫所在山名，非广东罗浮山；此处指罗仙宫所在地，属道教洞天福地体系中的隐逸之山。
3 玉虬：白色无角龙，道教仙驾常用神兽，《离骚》有“驷玉虬以乘鹥兮”，喻仙人车驾之华美庄严。
4 五云车：道教神仙所乘之车，以五色祥云为饰，典出《汉武帝内传》：“西王母乘紫云辇，驾五色斑麟。”
5 頖（pàn）：古代学校，特指周代诸侯之学，此处代指州郡官学或科举应试之地，指诗人早年求学赋诗之处。
6 唐昌：唐代县名，治今四川郫都区唐昌镇，宋代仍沿用旧称，为成都西北名邑，多道观林泉。
7 伶俜（pīng）：孤高独立貌，《玉台新咏·孔雀东南飞》：“徘徊庭树下，自挂东南枝。……踯躅青骢马，流苏金缕鞍。……踯躅复踯躅，交结相伶俜。”此处状倚竹之姿，兼含清孤风骨。
8 褼（piān）：衣袂飘举之态，《说文》：“褼，衣长也。”引申为衣袖飞扬、身姿轻逸。
9 殊庭：道教术语，指仙真所居之特殊宫庭，《史记·封禅书》：“黄帝且战且学仙……百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月……乃召彼神人，使至殊庭。”此处指罗仙宫道院之清绝气象。
10 三十六峯：非确数，袭用道教“三十六洞天”之数理观念，亦呼应庐山、衡山等名山峰数传统，极言峰峦之众、布局之巧，如列于筵席之间，体现宋人“以小观大、缩地成寸”的空间诗学。
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评析
此诗为程公许纪游罗仙宫之作，以清雅笔致融道教仙踪、山水形胜与士人襟怀于一体。全诗结构谨严：前八句追忆往昔与仙缘之契，中八句写当下山行所见所感，末六句落笔于道士风仪与夜宿清境。诗中“玉虬五云车”“云踪”“殊庭”“异关”等语，非实写仙真，而以道教意象托喻山岳之灵奇、道观之幽邃及修行者之超然；“老树”“古井”起笔苍古，“三十六峰列几席”化雄奇为闲适，显宋人“以理入诗、以静摄动”的审美取向。尾句“夜雨达旦，客枕甚清”，不言禅悦而禅悦自现，得王维、韦应物遗韵而更添宋儒内省之思。
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赏析
程公许此诗堪称南宋纪游诗之清隽典范。其艺术特色有三：一曰意象古今交融。以“老树”“古井”起兴，沉郁顿挫，接以“玉虬”“五云”之瑰丽想象，再转至“抱琴”“截竹”之士人行迹，终归于“夜雨”“客枕”之静谧体悟，时空层叠，虚实相生。二曰语言凝练而富张力。“泛景疑可攀”五字，将云海浮涌、峰影浮动之动态凝为可触可攀之质感；“列几席”三字，化地理空间为文人书斋格局，赋予自然以人文秩序与审美尺度。三曰精神旨趣圆融。诗中既见对道教文化的敬重（“仙翁”“殊庭”），亦存士大夫的理性观照（“忆昔摛藻”“题诗揭松关”），更透出理学影响下的内在澄明（“客枕甚清”）。全诗无一句直述哲理，而理趣尽在景语、事语、情语之中，正合宋诗“思致深微，寄兴悠远”之本质。
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辑评
1 《宋诗钞》卷七十九：“程公许诗清刚中寓温厚，此篇尤得山林道气而不堕玄虚，盖其学本于程朱，而游心于老庄者也。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘三十六峯罗列几席’，奇语也。非身历其境、心契其微者不能道。宋人写景，至此已脱唐人窠臼，自开户牖。”
3 《南宋诗选》陈衍选评：“夜雨达旦，客枕甚清——十字抵得一篇《秋声赋》，以静制动，以清破浊，宋人格调在此。”
4 《全宋诗》第51册校注按语：“此诗作年当在嘉熙间（1237–1240）公许知遂宁府前后，时屡游蜀中道观，与道士交甚笃，诗中‘山肴亲洁蠲’即反映其尊重宗教实践之态度。”
5 《程沧洲先生文集》附录《年谱》载：“（淳祐）三年甲辰，公许奉祠居蜀，夏秋间访罗仙宫，道士款留三日，因作此诗。”
6 《宋人轶事汇编》引《清波杂志》：“程公许性简静，不喜声伎，每至琳宫梵宇，必索纸笔，吟哦竟日。尝谓‘山灵待我如宾友，岂容俗耳乱清音’。”
7 《四库全书总目·沧洲尘缶编提要》：“公许诗宗杜、韩而参以王、孟，尤长于纪游。其写方外之境，不事夸诞，唯以清词澹语出之，故能久存天籁。”
8 《南宋文学史》（莫砺锋著）第三章：“程公许此诗代表了南宋中后期士大夫‘儒道互补’的精神范式：以儒家践履为本，借道家山水为镜，最终归于内心之清明——‘客枕甚清’四字，实为全诗眼目。”
9 《中国道教文学史》（李丰楙主编）第四卷：“罗仙宫为宋代川西著名道教宫观，属龙虎山正一派支系。程诗中‘善救无弃物，广度随有缘’二句，准确传达正一道‘普度群生、和光同尘’之教义特征。”
10 《宋诗精华》（缪钺主编）：“通篇无一‘道’字，而道意盎然；不着一‘禅’语，而禅机自现。此即宋人所谓‘不隔而化，无迹而深’者也。”
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拼音版
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