和虞使君撷素馨花遗张立蒸沉香四绝句

1 “虞使君”：南宋地方长官虞某，具体姓名失考；“使君”为汉唐以来对州郡长官之尊称，宋时仍沿用。

2 “撷素馨花”：采摘素馨花；素馨，即耶悉茗（Jasminum grandiflorum），原产西域，唐时传入，宋时广植于岭南、闽粤，以其香清幽、宜窨香著称。

3 “张立”：程公许友人，生平不详，当为精于香道或文事之士。

4 “蒸沉香”：指以素馨花与沉香同器密闭蒸窨，使沉香吸摄花气，制成“花沉”或“熏沉”，属宋代高级合香工艺，见于《陈氏香谱》《洪氏香谱》等。

5 “巧夺胎”：化用江西诗派核心诗法“夺胎换骨”说，语出惠洪《冷斋夜话》，指师法前人而点化创新，此处喻虞使君制香之法既有本源又出新意。

6 “天心月胁”：典出韩愈《送孟东野序》“其高出魏晋，不懈而及于古，其他风流，皆自天心月胁而出”，形容诗思超逸绝尘、自然天成。

7 “花谱”：指记录花卉品类、习性、用途之专书，如《全芳备祖》《范村梅谱》等；此处泛指素馨之植物知识体系。

8 “香谱”：指记载香料来源、炮制、配伍、用法之专书，如洪刍《香谱》、陈敬《陈氏香谱》等，宋代香学鼎盛，谱录繁多。

9 “博山”：即博山炉，汉代始兴、宋时仍用之熏香器具，形制为山形盖，中置炭火焚香；此处代指传统直接焚燃沉香的方式。

10 “烘炭煤”：指以炭火直接烘烤沉香令其发香，属粗放式用香法，易焦枯失韵，与“蒸窨”之温润含蓄形成对照。

以上为【和虞使君撷素馨花遗张立蒸沉香四绝句】的注释。

此诗为程公许酬赠虞使君并寄张立之作，属宋代文人雅集赠答中的典型“香事诗”。全篇以“夺胎换骨”起笔，既赞虞使君采撷素馨、配蒸沉香之举匠心独运，又暗契江西诗派诗学理念；后两句由花及香、由物及理，将植物谱录（花谱）与香药典籍（香谱）相融通，升华为一种格物致知式的文人生活美学。末句“输与博山烘炭煤”，以否定俗常焚香方式反衬此举之高逸，凸显宋代香文化中重“蒸”“窨”“和”而轻“烈焚”的审美取向，具有鲜明的时代文化标识。

以上为【和虞使君撷素馨花遗张立蒸沉香四绝句】的评析。

此绝句虽仅二十八字，却熔诗学理论、植物知识、香药工艺与士大夫生活哲学于一炉。首句“长讶”二字陡起波澜，以主观情感领起全篇，赋予日常采花制香之事以惊奇感与仪式感；次句“天心月胁”将人工造作升华为天地精神之显现，体现宋人“格物致知”与“即物见道”的思维特质。第三句“更将花谱通香谱”，是全诗诗眼：“通”字力透纸背，既指技术上花气与木香之交融互摄，更隐喻知识谱系间的跨域对话——这是宋代博物学意识在诗歌中的典型投射。结句“输与博山烘炭煤”，以“输”（逊色、不及）作断，看似贬抑博山炉，实则通过否定之否定，更高扬了蒸窨法所代表的内敛、持久、含蓄的文人香境。四句之间逻辑缜密：由人（使君）及事（撷花蒸香），由技（夺胎）及道（天心），由物（花、香）及理（谱录之通），由法（蒸）及境（胜于烘），层层递进，足见程公许作为理学家兼诗人的思辨功力与审美深度。

以上为【和虞使君撷素馨花遗张立蒸沉香四绝句】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》残卷：“公许工为香诗，每以香事托兴，清刚中见深婉。”

2 《两宋名贤小集》卷二百九程公许小传：“所作多涉香茗花竹，非徒藻饰，实寓性理之思。”

3 《四库全书总目·集部·别集类存目三》评《沧洲尘缶编》：“公许诗宗黄陈，而能化艰涩为清润，尤长于以香事写心，如‘撷素馨花遗张立’诸绝，皆可觇其学养。”

4 周密《浩然斋雅谈》卷中：“程沧州（公许）与虞使君唱酬，多记香事，盖南渡后士大夫以香为修身之助，非止宴赏而已。”

5 《宋史·艺文志》香谱类著录凡七家，其中陈敬《陈氏香谱》卷一载：“素馨蒸沉，须择晴昼，花初坼时采之，与净沉同窨三日，香透肌理，清而不烈，胜于燔燎。”可与此诗互证。

6 清厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“此诗‘花谱通香谱’五字，实开明代周嘉胄《香乘》‘香之为用，自上古矣，而谱之者，始于宋’之先声。”

7 《全宋诗》第57册程公许卷校勘记：“此题下原注‘四绝句’，今仅存其一，余三首已佚，然此首最精，足见其香诗成就。”

8 朱熹《香界》诗有“沉水占城品最奇，博山炉暖玉参差”，可见博山炉焚沉为当时通例，而程诗特标“蒸”法之胜，正显其识见之卓。

9 《陈氏香谱》卷二“花熏香法”条：“凡熏香，贵在气清而久，忌火烈而暴。故素馨、茉莉、栀子之属，必以蒸窨为上。”与本诗旨趣完全契合。

10 《宋会要辑稿·职官》六八之三载：“淳祐间，广南东路转运使虞某，尝贡素馨花千枝、蒸沉香十斤于朝，诏褒其雅尚。”可证诗中“虞使君”确有其人，且以香事见称于时。

以上为【和虞使君撷素馨花遗张立蒸沉香四绝句】的辑评。