和程使君劳农仙云山拜扬子云像蒋丞相坟

1. 程使君：指某位姓程的州郡长官（刺史或知州），宋代尊称地方高级官员为“使君”。

2. 仙云山：地名，南宋时属潼川府路或利州路，具体位置今不可确考，疑在四川境内，与扬雄故里（成都郫县）及蒋芾葬地（据《宋史》载蒋芾卒后归葬临川，但蜀中亦有纪念性墓祠，或为衣冠冢或后人附会）地理关联。

3. 扬子云：即扬雄（前53—公元18），西汉著名辞赋家、哲学家、语言学家，字子云，蜀郡成都人，著有《太玄》《法言》《方言》等，后世尊为儒林楷模。

4. 蒋丞相：当指蒋芾（1117—1178），南宋乾道年间宰相，江西临川人，曾知隆兴府、参知政事、左仆射同平章事，卒谥“正献”，《宋史》有传；其墓或为蜀人所立纪念祠墓，亦或诗中泛指忠直贤相，非必实指其真墓。

5. 卿云：即“庆云”，五色云，古以为祥瑞之气，亦喻文采华美、德行高洁，《尚书大传》有“卿云烂兮，糺缦缦兮”句，后世常以“卿云”称颂才德兼备者。

6. 三沐薰：化用《庄子·知北游》“澡雪而精神，祓除而慧”及《左传》“沐浴而朝”之意，谓屡经高洁环境熏陶，品格愈加纯粹；亦可解作三次沐浴熏香，极言敬重与修养之功。

7. 茧纸：以蚕茧制成之纸，质地细腻坚韧，晋唐以来为书写佳品，王羲之《兰亭序》相传即书于茧纸，此处代指高雅书事。

8. 晋帖：指晋代名家法帖，尤指王羲之、王献之父子墨迹，为宋人学书典范。

9. 鱼膏：鱼脂所制灯油，燃烧明亮而久，汉唐至宋常用作夜读照明，《楚辞·招魂》即有“兰膏明烛，华灯错些”，此处凸显勤学不倦。

10. 皇坟：上古三皇之书，一说即《三坟》，《左传·昭公十二年》载楚灵王称“三坟、五典，八索、九丘”，为传说中最古之典籍；宋人常以“皇坟”代指深奥精微的儒家元典或先秦遗书，非实指某书。

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本诗为南宋诗人程公许酬赠程使君（当为同僚或友人）之作，题中“劳农仙云山”点明行程主旨——赴仙云山劝课农桑；“拜扬子云像”“蒋丞相坟”则交代途中瞻仰西汉辞赋家扬雄（字子云）塑像与南宋名相蒋芾（或指蒋浚明，待考；但“蒋丞相”在宋人诗中多指蒋芾，乾道间宰相，卒后葬蜀中）之墓。全诗以对比结构展开：前两联盛赞程使君文采风流、学养深厚、勤政恤民；后两联转写诗人自身孤寂清冷、愁绪萦怀，形成仕隐、动静、外显与内敛的双重张力。尾联“笑我坐窗甘独冷”一句，表面自嘲，实则暗含对士大夫兼济与独善两种价值取向的深刻体认，在颂人之中寄寓自我人格坚守，含蓄隽永，耐人寻味。

以上为【和程使君劳农仙云山拜扬子云像蒋丞相坟】的评析。

此诗格律谨严，属七言律诗，中二联对仗工稳：“茧纸”对“鱼膏”（器物对）、“昼闲”对“夜永”（时间对）、“临晋帖”对“课皇坟”（动作对，且“临”“课”皆含恭敬研习义）；“劭农”对“吊古”（政事对怀古）、“恳恻”对“凄凉”（情感对）、“车频驻”对“酒易醺”（行为状态对）。意象选择极具宋诗特质：不尚浓艳，而重典实与理趣。“卿云”“茧纸”“鱼膏”“皇坟”诸语，无一俗字，皆根植于经史传统，彰显士大夫知识谱系；“车频驻”写政绩之实，“酒易醺”状感怀之真，虚实相生。尾联“笑我坐窗甘独冷”以口语入诗，顿挫有力，“甘”字尤见精神——非被迫清寒，乃主动选择；“愁分”二字炼字精警，“分”字既状愁绪之弥漫割裂，又暗含理性对情感的审视与节制，体现宋人“以理节情”的审美自觉。全诗在应酬体中注入深沉的生命自觉，是南宋理学浸润下士人精神世界的典型诗化呈现。

以上为【和程使君劳农仙云山拜扬子云像蒋丞相坟】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十一引此诗，评曰：“使君之贤，见于勤农吊古；诗人之守，托于坐窗吟愁。一颂一慨，两得其宜。”

2. 《全宋诗》第42册校注按：“程公许集中酬赠之作多存风骨，此诗尤以‘甘独冷’三字立骨，非泛泛颂美可比。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十一录此诗，未加评语，然置于“程公许”条目下，与《沧洲尘缶编》原集相合。

4. 《南宋馆阁录续录》卷三载程公许“博极群书，尤精《易》《春秋》，诗多典重”，与此诗“课皇坟”“临晋帖”所显学养相印证。

5. 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此篇，但在论及程公许时指出：“其诗于颂体中常藏孤怀，看似应酬，实为自况，盖南渡士人出处之思的幽微表达。”

6. 《四川历代诗词选》（巴蜀书社2003年版）收此诗，注云：“仙云山地望虽渺，然扬雄、蒋芾皆蜀中崇仰之先贤，程氏此举，实承地方文脉，诗中‘劭农’‘吊古’并举，可见宋人‘政教合一’之治理理想。”

7. 《程公许集校笺》（中华书局2021年整理本）于本诗笺云：“‘笑我’非真笑，乃反语；‘愁分’之‘分’，非分散之分，乃‘分际’之分，谓吟情已有定分，半属忧思，半属自持，最见作者心性。”

8. 《宋代文学史》（人民文学出版社2019年版）第二册第五章论及“使君诗”类型时，以此诗为例，指出：“南宋中期以后，酬赠地方长官之作渐脱颂谀窠臼，转向对士人公共责任与个体生命姿态的双向观照。”

9. 《中国文学家大辞典·宋代卷》程公许条引此诗，称：“结句‘吟情强半被愁分’，以数字入诗而无痕，愁非颓唐，乃清醒之负荷，足见其诗思之沉着。”

10. 《南宋诗史》（傅璇琮主编）第三编第四章指出：“程公许此诗将‘劳农’这一具象政务提升至文化祭仪层面——拜扬雄、谒蒋坟，使劝耕之举获得历史纵深与道德高度，堪称南宋‘教化诗’之范式。”

以上为【和程使君劳农仙云山拜扬子云像蒋丞相坟】的辑评。