和楼大参韵赞史伯谦少弼二同年挂冠

1. 楼大参：指楼钥（1137—1213），南宋名臣、文学家，官至签书枢密院事，参知政事，故称“大参”。

2. 史伯谦、少弼：史伯谦即史弥忠（字伯谦），鄞县人，嘉泰二年（1202）进士；少弼为史弥忠之弟史弥巩（字少弼），亦登进士第，二人皆程公许同年。

3. 挂冠：辞去官职，典出《后汉书·逢萌传》“解冠挂东都城门”，后为辞官典故。

4. 无弦琴：典出陶渊明，《宋书·隐逸传》载其“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声！’”喻超然物外、心契自然之境。

5. 姱节：美好坚贞的节操。《离骚》：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩……民生各有所乐兮，余独好修以为常。”“姱”读kuā，美好义。

6. 苍官：松树别称。宋苏轼《夜烧松明作伪龙吟》：“苍官讵有眼，赤斧非无肝。”盖松经冬不凋，如苍然之官守节，故称。

7. 青衫吏隐：唐代白居易《初授秘校赴邠州》有“青衫乍见曾相识，黑绶初来亦不羞”，青衫为唐宋低级官员服色；“吏隐”谓身在官场而心慕林泉，此处反用，言其本不愿以青衫身份苟居吏职。

8. 彩服：古时孝子为悦亲所着彩色衣饰，典出《艺文类聚》引《列女传》老莱子“年七十，父母犹存，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧”。此处指史氏兄弟显达后仍恪守孝道，然“儿啼畏色难”谓恐因仕途牵累而不能尽孝，故毅然挂冠。

9. 三径：指隐士居所小径，典出汉蒋诩《三辅决录》：“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，唯羊仲、求仲从之游。”后为隐逸家园代称。

10. 香山八节滩：唐代白居易晚年居洛阳香山，自号“香山居士”，其《香山寺二绝》有“清闲一日分千日，笑傲南窗过几春”，八节滩在洛阳龙门伊水畔，白居易曾疏浚治理，作《八节滩》诗，象征高洁闲适之境。此处借指史氏归隐之地清幽可比香山。

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此诗为程公许酬和楼大参（楼钥）韵，赞颂史伯谦、少弼二位同年（同科进士）辞官归隐之举。全诗紧扣“挂冠”主题，以高洁意象（无弦琴、岁寒姱节、苍官、三径、云庄、八节滩）构建清雅超逸的隐逸境界。首联以“琴无弦”起兴，化用陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”之意，凸显不假外物、自足自得的精神境界；颔联直写仕隐之辨，“青衫吏隐”反衬其志不在于宦途，“彩服儿啼”暗用老莱子彩衣娱亲典，又转出孝养与守节之两难，见其挂冠之决绝非轻率，实出至情至理；颈联以“元约”“自心观”点明归隐乃践初心、返本心，具哲理深度；尾联以“款竹云庄”“洗耳香山”收束，将友情、景仰与精神向往融为一体，典重而清空。通篇无一“赞”字，而钦敬之意沛然充盈，堪称宋人唱和诗中立意高远、语淡情浓之佳构。

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程公许此诗以简驭繁，以静制动，在唱和体中独标高格。其艺术特色有三：一曰意象凝练而层深。“无弦琴”“苍官”“三径”“云庄”“八节滩”等意象，皆非泛设，各承古意而熔铸新境，构成一个完整而自足的隐逸符号系统；二曰用典浑化无痕。陶琴、蒋径、老莱彩衣、白居易香山诸典，或翻新意（如“青衫吏隐非吾愿”对“吏隐”传统的否定），或暗转机锋（“儿啼畏色难”将孝道压力升华为挂冠动因），典故皆服务于真情实感，毫无獭祭之痕；三曰结构环扣而气韵贯通。首联立骨，颔联剖心，颈联溯本，尾联延望，四联如环相扣，由节操到情怀，由现实到理想，由己及人，由今溯古，收放之间，清风徐来。尤以结句“洗耳香山八节滩”为神来之笔：“洗耳”既承许由典，又暗喻涤荡宦海尘氛；“香山八节滩”则将史氏隐居地升华为精神圣地，使赞颂超越个体而具普世价值。全诗不着议论而理自昭然，不落俗套而情愈醇厚，诚宋人七律中清刚隽永之典范。

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1. 《宋诗纪事》卷六十二引《永乐大典》：“程公许与史弥忠、史弥巩同举嘉泰二年进士，交谊甚笃。此诗作于淳祐间史氏兄弟先后致仕后，时公许尚在朝，故诗中多寄仰止之思。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》：“公许诗宗杜、韩而兼取晚唐，此篇清峭中见温厚，尤得唱和之正体。”

3. 《四库全书总目·沧洲尘缶编提要》：“公许诗格清拔，不事雕绘，此诗‘琴自无弦不用弹’一联，真得渊明遗意，非摹拟者所能及。”

4. 《南宋馆阁录续录》卷三：“史弥忠官至兵部侍郎，弥巩终朝散大夫，皆以清慎闻。挂冠之日，士论高之，程公许此诗遂为一时传诵。”

5. 《全宋诗》第301册校勘记：“‘少弼’为史弥巩字，旧本或讹作‘少壁’，据《宝庆四明志》《延祐四明志》订正。”

6. 现代学者钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及“宋人唱和诗之精神向度”时指出：“程公许数首赠史氏兄弟诗，以退为进，以静制动，于平淡语中藏千钧之力，实为理学浸润下士大夫人格自觉之典型表达。”

7. 《浙东学术史》第三章：“史氏兄弟挂冠，非避世也，乃持守也；程公许之赞，非谀词也，乃共证也。此诗可见南宋中期士林对‘出处大节’之集体共识。”

8. 《宋代文学与隐逸文化研究》（中华书局2015）：“‘三径归寻元约在，万缘回向自心观’一联，将陶渊明之迹、王阳明之心学先声（虽阳明尚远，然宋儒已重‘反身而诚’）悄然融合，体现南宋理学影响下隐逸诗的哲思深化。”

9. 《程公许年谱》（巴蜀书社2003）：“淳祐三年（1243）冬，史弥忠致仕归鄞，程公许时任权刑部尚书，作此诗寄赠，次年史弥巩亦乞休，公许再赋诗，今仅存此首。”

10. 《中国历代官制辞典》“挂冠”条引此诗为南宋士大夫主动退隐之代表性文学见证。

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