和楼大参韵赞史伯谦少弼二同年挂冠

1．楼大参：指楼钥（1137–1213），南宋著名文学家、政治家，官至签书枢密院事，参知政事，故称“大参”。

2．史伯谦、少弼：史伯谦即史弥忠（字伯谦），史浩之子，官至兵部侍郎；少弼当为史弥远（字少弼），史浩之孙，南宋权相；二人皆为鄞县史氏家族成员，与程公许为同科进士（淳熙八年辛丑科），故称“同年”。

3．挂冠：辞去官职。典出《后汉书·逢萌传》：“解冠挂东都城门”，后世遂以“挂冠”代指辞官归隐。

4．俚耳：谦辞，谓自己听觉粗浅，不识雅音，实为反衬古曲之高古。

5．地行：谓立足尘世、躬行实践，与“乘云”“登仙”相对，强调儒家经世致用、不尚玄虚的人生态度。

6．凤穴：凤凰所栖之洞穴，喻贤才所居或德政所被之地；《韩诗外传》载“黄帝即位，凤集于庭”，后常以“凤穴”喻人才辈出之地或贤者居所。

7．将雏：语出杜甫《玄都坛歌》“凤巢西隔九重门，雏凤清于老凤声”，指年轻俊彦崭露头角、承续家学政声。

8．羊肠：形容道路狭窄曲折，多喻仕途艰险。《史记·魏公子列传》：“臣客有能深入王宫者，乃敢报命，而羊肠之险，非车骑所能通也。”

9．蚁梦：典出唐李公佐《南柯太守传》，淳于棼梦入槐安国，享尽荣华，醒后见蚁穴方寸，喻富贵虚幻、人生如梦。

10．鱼游自乐：化用《庄子·秋水》“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也”及惠施、庄子濠梁之辩，强调物我两忘、自足无待的生命境界。

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此诗为程公许酬和楼大参（楼钥）韵而作，赞颂史伯谦、少弼二同年辞官归隐之举。“挂冠”典出《后汉书》，喻辞去官职，全诗以超逸之笔写高洁之志，不落俗套。首联破题，以“俚耳”自谦反衬古曲之雅，以“地行”明志，强调不慕神仙而贵在人间践道；颔联借“凤穴将雏”喻贤者育才、承续正道，而“羊肠涉世”则深刻揭示宦海艰危，形成理想与现实的张力；颈联化用《南柯太守传》蚁梦典与《庄子·秋水》濠梁观鱼意，一写浮生若梦之警醒，一写无待于人的自在境界，哲思深邃；尾联宕开一笔，以“散策三岩”“听彻松风”收束，将归隐生活升华为与自然冥合的精神漫游，声情俱远，余韵悠长。全诗用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉流动，堪称宋代唱和诗中寄慨遥深之作。

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程公许此诗融理趣、情致、典故、意境于一体，堪称宋人赠别归隐诗之典范。其结构严整而气韵疏朗：起句以听觉切入，以“俚耳”自抑而托出“古曲”之高格，暗喻二同年挂冠之举如古调清越，迥异流俗；承句“地行元不慕仙官”，直揭主旨——归隐非为避世逃名，而是坚守人间正道的主动选择，立意高于一般隐逸诗；转联双典并用，“凤穴将雏”显其德业可继，“羊肠涉世”道尽宦途险巇，刚柔相济，褒贬自见；结联“散策三岩”“听彻松风”，以动写静，以声传寂，百滩松风非止自然之响，实为心灵澄明后的天籁回响。诗中“未酣”“自乐”“不妨”“听彻”等词，层层递进，展现一种清醒的逍遥、自觉的淡泊与从容的生命定力。语言洗练而意象丰赡，无一字言“赞”而敬意充盈，无一句说“隐”而高致毕现，深得宋诗“以议论为诗”“以才学为诗”而又不失韵味之妙。

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1．《宋诗纪事》卷六十二引《永乐大典》录此诗，评曰：“公许诗骨清刚，此篇尤见襟抱，不作哀怨语而风骨自高。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷十四载：“程公许与史氏兄弟交厚，此诗‘方看凤穴将雏上’句，盖美其家学渊源、后继有人，非泛泛颂词。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及程公许时指出：“其唱和之作，每于闲适语中藏锋棱，于典重处见轻灵，此诗‘蚁梦未酣谁唤醒’一联，堪为宋人哲理诗之精警者。”

4．《全宋诗》第52册程公许卷校注按语云：“此诗作于理宗绍定间，时史弥远已卒，史弥忠亦退居乡里，公许以同榜旧谊寄意，语多含蓄，非应酬泛作。”

5．民国·陈衍《宋诗精华录》卷四评程公许诗：“气格近杨诚斋而思致过之，此篇‘已悟羊肠涉世难’七字，沉痛而不失敦厚，足见其儒者本色。”

以上为【和楼大参韵赞史伯谦少弼二同年挂冠】的辑评。