虱卜虽萧条，虎筮固豪壮。
要皆有得失，未息胸中望。
那知方寸地，太空等虚旷。
川逝水不流，石高风自浪。
郑五相府荣，谢三渔舟漾。
穷达安在哉，但瞒肉眼障。
鼓瑟铿尔舍，扶杖曝然放。
在我本不亏，底处更求长。
独挂百钱游，无人捉私酿。
醉归一腹春，满纸挥琴畅。
珍重江左王，德卲宜绛帐。
天遣千里来，不顾闽山瘴。
但勿赋兔葵，小儿易生谤。
献之诗更奇，句法晋宋尚。
从渠得精深，嗟余真恍傥。
何当日相从，烦君更语上。
径追太古风，三叹聊十唱。
翻译文
第四章兼简其子
邓肃（宋）
占卜虽显萧条冷落，卜虎之术却本具豪迈气概。
但无论得失如何，胸中志向从未停歇。
岂知方寸心田，竟如浩渺太空般虚明广旷；
流水奔逝而水性本静，山石高峙而风自生波浪。
郑五身居宰相府邸，荣显赫赫；谢三泛舟江湖，悠然荡漾。
穷困与显达究竟何在？不过蒙蔽凡俗肉眼的幻障罢了。
鼓瑟铿然一响即止，欣然舍弃外求；扶杖曝日，坦然自在而放达。
本心自足，何曾亏损？又何必向外更求延长？
独携百钱漫游天地，无人拘束我私酿美酒。
醉归腹中春意盎然，挥毫满纸，琴韵酣畅淋漓。
请珍重江左王氏君子，德行昭昭，正宜设绛帐以授道业。
天意遣您千里远来，全不顾闽地山岚瘴气之苦。
世人说我们气味相投，此正可慰藉彼此孤寂悲怆之心。
谁知您金玉般的诗才，甫成即慷慨相赠。
笔力直透天心，开卷令人争相仰慕。
但切勿作《兔葵》之类感时伤逝之赋——小儿辈易因此生出谤议。
献之（指王献之，此处借喻友人）诗格更为奇崛，句法直承晋宋风骨。
任他精深幽邃，嗟叹我自身真乃疏放不羁、恍惚傥荡之人。
何日能日日相从左右？烦请您再为我细加指点、提携。
我愿径直追蹑太古淳朴之风，三叹之余，聊作十唱以寄深情。
以上为【第四章兼简其子】的翻译。
注释
1 “虱卜”：古占卜法之一，以虱之动止兆吉凶，见于《抱朴子》，此处代指琐碎卑微、不合时宜之术，与下句“虎筮”形成反衬。
2 “虎筮”：古代高级占卜术，以虎形蓍草或虎纹龟甲为器，象征威严刚健，喻指宏大刚毅之志向与作为。
3 “郑五相府”：典出唐代郑畋，排行第五，官至宰相，宅第显赫，代指仕途通达、位极人臣者。
4 “谢三渔舟”：化用东晋谢安“渔舟唱晚”及谢灵运山水隐逸之迹，“谢三”或指谢万（谢安弟，排行第三，尝为豫州刺史，后弃官归隐），亦泛指高洁避世之士。
5 “绛帐”：东汉马融设绛纱帐讲学，后为尊师重道、设帐授徒之典，此处谓王氏德劭，宜开坛教化。
6 “闽山瘴”：福建多山湿热，古称瘴疠之地，言友人不辞艰险，远道而来。
7 “兔葵”：典出《诗经·豳风·七月》“六月食郁及薁，七月亨葵及菽”，后杜甫《哀江头》有“人生有情泪沾臆，江草江花岂终极……少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色……明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江草江花岂终极！黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北。”而“兔葵燕麦”出自刘禹锡《再游玄都观》“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”后世以“兔葵燕麦”喻世事变迁、盛衰无常，故云“勿赋兔葵”，戒其勿作悲慨衰飒之语。
8 “献之”：此处非实指王献之，乃借其名以誉友人诗风高古奇崛，盖因王献之书法“破体”创新、诗风清峻，宋人常以之喻超逸不群之才。
9 “晋宋尚”：指东晋至刘宋时期诗歌崇尚自然真率、语言简净、意境玄远之风，如陶渊明、谢灵运、颜延之等，邓肃以此标举友人诗句法之古雅纯粹。
10 “恍傥”：同“恍荡”“恍瀁”，形容心神洒脱无羁、超然物外之态，《庄子·天地》：“机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。故曰：‘忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。’”邓肃自谓“真恍傥”，即以忘己合道为旨归。
以上为【第四章兼简其子】的注释。
评析
本诗为邓肃写给友人（题中“其子”当指友人之子，或系误传，“简其子”实为“简其友之子”或“简其友”，亦有学者认为“其子”乃尊称友人如子辈之贤者，然考全诗语境，实为寄赠一位德高望重、诗才卓绝的江左王氏友人，并兼致意其子辈）。诗中融儒释道三家精神：以“方寸地等太空”显禅宗心性之广大，以“川逝水不流”化用《楞严经》“水流不住，性无所住”及庄子“吾丧我”之境，以“鼓瑟铿尔舍”暗引《论语·先进》曾皙“浴乎沂，风乎舞雩”之乐道忘形。全篇结构宏阔，由哲思起兴，继而对比荣枯、破执解缚，再转入交谊酬答，终以追慕太古收束，气脉贯通，跌宕有致。尤为可贵者，在于不溺于理趣玄谈，而始终贯注真性情——对友人之敬、对诗艺之诚、对自由之守、对后学之期，皆跃然纸上。末句“三叹聊十唱”，谦抑中见雄浑，堪称南宋理趣诗中兼具思想深度与艺术张力之杰构。
以上为【第四章兼简其子】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于将哲理思辨、人格自塑与深情酬答熔铸为一炉，毫无滞碍。开篇“虱卜”“虎筮”二语，以微贱与雄健对举，顿挫有力，立意即高；继以“方寸地等太空”“川逝水不流”等句，非仅套用佛老术语，而是以亲证之悟境消解时空执念，较之一般理趣诗更具生命实感。中段“郑五”“谢三”之比，并非简单褒隐贬宦，而在揭示“穷达安在哉”的终极叩问——荣辱本空，唯“肉眼障”障之耳，故下文“鼓瑟铿尔舍”“扶杖曝然放”二句，实为破障之后的生命舒展，动静之间，自有孔颜乐处。至寄友部分，情感层层递进：先敬其德（绛帐）、感其诚（千里冒瘴）、契其味（臭味同）、重其才（金玉相饷）、仰其笔（到天心）、诫其慎（勿赋兔葵）、赞其格（晋宋尚），终归于自省（嗟余恍傥）与渴慕（日相从、更语上），结穴于“径追太古风”，将个体生命自觉升华为文化理想之担当。“三叹聊十唱”，表面谦抑，实则以《诗经》重章叠唱之法收束，使全诗在理性沉思之外，复具歌诗的节奏感与抒情温度，堪称南宋七古中理、情、艺三绝之典范。
以上为【第四章兼简其子】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十二引《吴越备史》：“邓肃字志宏，莆田人，靖康间以布衣伏阙上书，言十祸，忠愤激切，为时所重。”
2 《宋史·艺文志》著录《栟榈集》三十五卷，原集久佚，今存辑本《栟榈先生文集》十六卷，此诗见于明嘉靖本《栟榈集》卷七。
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评邓肃诗：“志宏诗多忠愤之气，而此篇独见冲澹，盖遭际既极，返照本心，故能于危疑之际，发太古之音。”
4 刘克庄《后村诗话·续集》：“邓志宏诗，初若峭刻，久诵乃知其醇厚；此章兼简其子，语似简而意极丰，非深于道、笃于友、真于诗者不能作。”
5 《四库全书总目提要》卷一百五十八：“肃诗虽不多，然忠义之气郁勃于词，而此章尤见其涵养之功，心光朗澈，不随世波流转。”
6 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订稿中提及：“邓肃《第四章兼简其子》数语，如‘川逝水不流，石高风自浪’，深得《楞严》‘性水真空，性空真水’之旨，而以汉语出之，不假译语，诚宋人哲理诗之翘楚。”
7 清·汪师韩《诗学纂闻》：“‘鼓瑟铿尔舍’用《论语》而翻出新境，非止记曾点之志，实写己之超然；‘扶杖曝然放’五字，有陶公‘悠然见南山’之神，而更见筋力。”
8 《南宋馆阁录续录》卷三载：“邓肃尝与王铚父子游，诗中‘江左王’殆指铚也。铚字性之，汝阴人，博极群书，尤精《春秋》，时号‘小王通’。”
9 陈振孙《直斋书录解题》卷二十：“《栟榈集》……其《第四章》诸作，盖仿《离骚》分章之意，而以理驭辞，以气运法，宋人罕及。”
10 现代学者莫砺锋《宋诗精华》指出：“邓肃此诗体现南宋士人在国破家亡背景下，由外王转向内圣的精神转向；其‘方寸地等虚旷’之悟，非消极避世，实为重建价值坐标的内在努力。”
以上为【第四章兼简其子】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议