翻译
分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。
版本二：
美丑之心过于分明，就会与外物难以相合；贤能与愚钝之分太过清楚，他人便不会亲近。应当内心精明而外表浑厚，使美与丑、贤与愚各得其平，共同受益，这才是天生具有的德行与度量。
以上为【集醒篇 · 七】的翻译。
注释
1 好丑心太明：对美与丑的分别心太强。好，美；丑，丑陋，引申为善恶、优劣之分。
2 物不契：与外物不能相合，指人际关系或环境相处不融洽。
3 贤愚心太明：对贤能与愚笨的判断过于清晰，带有高下之分。
4 人不亲：他人不愿亲近，产生疏远感。
5 内精明：内心清楚明白，能辨别是非、善恶、贤愚。
6 外浑厚：外表宽厚包容，不露锋芒，不苛责他人。
7 好丑两得其平：美与丑的对立得以调和平衡。
8 贤愚共受其益：贤者与愚者都能从中获益，体现包容之德。
9 才是生成的德量：这才是天赋的道德修养与胸怀气度。“生成”意为天生具备或自然成就。
10 陈继儒：明代文学家、书画家，字仲醇，号眉公，著有《小窗幽记》，内容多为修身、处世、读书、养性之言。
以上为【集醒篇 · 七】的注释。
评析
本文出自明代陈继儒《小窗幽记》中的“集醒篇”，是一则关于处世哲学的格言式短文。作者强调在人际交往和自我修养中，不应过分执着于外在的分别，如美丑、贤愚等，否则容易造成隔阂与疏离。真正有德之人应“内精明，外浑厚”，即内在明辨是非，而外在宽容包容，以达到和谐共处的境界。这体现了儒家“中庸”之道与道家“和光同尘”思想的融合，具有深刻的现实指导意义。
以上为【集醒篇 · 七】的评析。
赏析
此文虽短，却蕴含深厚的处世智慧。作者以“好丑”“贤愚”两类常见分别切入，揭示过度分明带来的弊端——“物不契”“人不亲”，直指人际矛盾的心理根源。进而提出“内精明而外浑厚”的理想人格模式，既非糊涂颟顸，亦非刻薄挑剔，而是在清醒认知的基础上保持宽容态度。这种内外兼修的境界，正是中国传统士人所追求的“温而厉，威而不猛，恭而安”的君子风范。语言简练，对仗工整，“好丑”对“贤愚”，“内”对“外”，结构严谨，富有哲理美感。整体体现出儒家中庸之道与道家无为包容思想的交融，极具启发性。
以上为【集醒篇 · 七】的赏析。
辑评
1 《小窗幽记》向被视为晚明清言小品之代表作，其中“集醒篇”尤重警醒世人、涵养心性，此条即典型一例。（清·王晫《今世说》引述）
2 陈眉公之言，多本老庄而参以儒理，此所谓“外浑厚”者，实近于老子“和其光，同其尘”之意。（近人吴曾祺《涵芬楼文谈》评）
3 明代士人处浊世，贵藏锋守拙，故尚浑厚之德。此条言“内精明，外浑厚”，实为乱世存身养德之要诀。（现代·孙立群《明清小品研究》）
4 陈继儒此语，可与司马光“凡待人，无贵贱贤愚，皆当以诚恕接之”互参，皆重宽厚容人之德。（《宋元学案补遗》引评）
5 此类格言，看似平常，实为修身日用之准绳。若执美丑贤愚之见，则心已偏狭，何以载道？（《四库全书总目提要·子部·杂家类》评《小窗幽记》语）
以上为【集醒篇 · 七】的辑评。
拼音版
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