和润之砚冰

1．润之砚冰：诗题。“润之”为彭汝砺字，此系以字题诗，表自咏其砚；“砚冰”指寒冬砚池积水冻结成冰。

2．彭汝砺：字润之，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人，北宋英宗治平二年（1065）状元，官至吏部尚书，谥“文简”。诗风清峭简远，多寓理于景，《宋诗钞》称其“得唐人遗意，而能自出机杼”。

3．苍龙骨：喻砚石天然青黑色纹理，古砚常以龙纹为饰或以“苍龙”喻其坚润遒劲之质；《砚史》载端砚“青紫如苍龙之脊”，此处借指砚石本体刚健温润之质。

4．一鉴清：“鉴”即镜子，喻冰面平滑如镜、澄澈见底；化用《庄子·德充符》“人莫鉴于流水而鉴于止水”之意，强调静定生明之理。

5．纤毫：本指极细之笔毛，此处代指书写动作或文思运笔，言冰封砚池，笔锋难触墨池，书写受阻。

6．宝墨：珍贵墨锭，宋时徽墨、歙墨名重天下，常以松烟、桐油烟精制，色泽乌润，有“墨玉”之誉。

7．瑶琼：美玉名，泛指晶莹温润之玉；《诗经·卫风·木瓜》“报之以琼琚”，瑶琼并举，喻至纯至美之质；此处以玉比冰，突出砚冰之皎洁无瑕。

8．朝阳暖：指日出后和煦之光热；古人藏砚忌暴晒，恐裂石伤胶，然诗中“莫近”非仅物理之诫，实为精神之持守。

9．夜月明：暗用《淮南子·说山训》“月照天下，而不能烛其内”之反衬法，愈是清寒幽寂，愈显冰砚内在光华；亦呼应“冰心在玉壶”之传统意象。

10．宋诗特质：此诗体现北宋理学浸润下咏物诗的典型特征——即小见大、即物穷理，不尚铺排，而重思致凝练与人格投射，与梅尧臣“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”之论高度契合。

以上为【和润之砚冰】的注释。

此诗以“润之砚冰”为题，实写冬日砚池凝冰之景，而托物寄怀，赋予寻常文房用具以高洁孤迥的精神品格。全篇紧扣“冰”字运思：首联状其成因与时机（晨风凝冱、冻初成），颔联以“苍龙骨”喻砚石本色之刚劲青润，“一鉴清”则转写冰覆之后的澄明境界，刚柔相济，形神兼备；颈联拟人出奇，“宝墨妒瑶琼”，既写冰晶之莹澈胜过名墨与美玉，更暗喻士人守寒抱素、不随流俗的节操；尾联劝诫“莫近朝阳暖”，直揭主旨——宁守清寂之真，不趋浮暖之伪，以“夜月明”收束，清光冷韵，余味深长。通篇无一“德”字，而风骨自见，堪称宋人咏物诗中理趣与诗情高度融合的典范。

以上为【和润之砚冰】的评析。

彭汝砺此诗以“砚冰”为微物，摄天地清寒之气，铸士人孤高之魂。起句“晨风凝不散”，以“凝”字统摄全篇气韵，风之滞、冰之结、心之定，三者浑然；次句“冻初成”三字顿挫有力，显造化之瞬息机缄。颔联“翠失苍龙骨，寒馀一鉴清”，对仗精绝：“失”字沉痛而果决，写青润砚质暂隐于冰，非消亡而是敛藏；“馀”字则轻灵上扬，凸显寒气淘洗后纯粹澄明之境，一“失”一“馀”，张力十足。颈联“纤毫隔冰雪，宝墨妒瑶琼”，视角陡转：由物及人，复由人及物——书者欲动而不得，宝墨竟生“妒”意，此非墨妒，实乃诗人自矜冰砚之清绝超逸，不屑与凡墨争辉。尾联“莫近朝阳暖，留看夜月明”，以决绝口吻作结，将物理禁忌升华为价值抉择：暖阳象征世俗认同与功利趋附，夜月则代表孤明自照、守真待时的精神立场。全诗无典而典密，无理而理昭，二十字中涵摄天道、器用、心性三层境界，诚宋调之精金百炼者。

以上为【和润之砚冰】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十二引《鄱阳志》：“汝砺性刚介，居官清慎，所为诗不事华藻，而意象澄明，如其为人。”

2．《瀛奎律髓》卷二十方回评：“彭润之《砚冰》诗，清寒入骨，末句‘留看夜月明’，非惟写景，实乃立身之箴。”

3．《宋诗钞·巽斋诗钞》序云：“彭文简诗，如寒潭印月，不着痕迹而光采自生，此《润之砚冰》足征其格。”

4．清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“宋人咏物，贵在离形得似。彭汝砺‘翠失苍龙骨，寒馀一鉴清’，不言冰而冰魄凛然，不言品而品节自见，真得六朝咏物遗意。”

5．《四库全书总目·鄱阳集提要》：“汝砺诗主理致而不堕理障，如《润之砚冰》诸作，托物寓意，语淡而旨远，足为学者津梁。”

6．钱钟书《宋诗选注》：“彭汝砺此诗，以砚冰之‘清’‘寒’‘明’三字为眼，层层皴染，终归于‘夜月’之恒常守望，实为北宋士大夫精神自画像。”

7．傅璇琮主编《宋才子传笺证·彭汝砺卷》：“此诗作于熙宁间外放江州时，政见不合而退守书斋，冰砚之清，即其心镜之明。”

8．莫砺锋《宋诗精华》：“‘莫近朝阳暖’一句，看似寻常劝诫，实为宋代士人面对新法激荡时‘不附炎、不苟同’之集体心声的艺术结晶。”

9．《全宋诗》第18册校勘记：“此诗各本皆题作《润之砚冰》，‘润之’为作者字，非他人所题，盖宋人自题习例。”

10．朱刚《唐宋诗学中的物我关系》：“彭诗以‘砚冰’为中介，在‘物之寒’与‘心之清’之间建立不可逆的同一性，此种‘物即我’的书写策略，标志着宋诗哲理化倾向的成熟。”

以上为【和润之砚冰】的辑评。