清涟万顷渟为湖，湛湛一镜涵太虚。其旁鳞次田莓莓，四望沃若皆膏腴。
蔬畦麦陇间碧树，洲蘋岸蓼连平芜。水村落照晚钟寺，中有一山成画图。
郑谷无此宽闲野，严濑无此浩渺区。更于何所堪下钓，更于何所堪荷锄。
谁与卜筑于此居，峨然其冠孔氏徒。时哉不偶堪遁世，垂缗把耒以自娱。
兴来风月入吟啸，错落吐出鲛盘珠。人惟内省有足乐，眇视外物刍狗如。
膏粱于此且不愿，况为鳣鲔而施罛。则知之子命名者，是特寄意耕与渔。
岂亦伯成子高之在野，庄周濠上之观鱼。
翻译文
清澈的涟漪汇聚成万顷湖面，静谧澄澈如凝滞不动的明镜，涵容着浩渺无垠的天空。湖畔田畴密布，如鱼鳞般整齐排列，田垄青翠繁茂；四望所及，土地肥沃丰饶。菜畦与麦田之间点缀着苍翠的树木，沙洲上的白蘋、水岸的蓼草连绵延展，与开阔平坦的原野相接。水边村落映着夕阳余晖，远处晚钟悠扬的寺庙若隐若现；湖中兀然矗立一座青山，宛如天然绘就的画卷。郑谷笔下那“牛渚西江夜”的闲旷之野，远不及此处宽舒安闲；严子陵垂钓的富春江七里濑，亦难比此地浩渺辽阔。更何处能安然垂钓？又何处可从容荷锄？谁愿在此择地筑室而居？——那峨冠博带、气度俨然者，正是孔门高弟般的儒者。生不逢时，难展经世之志，便索性隐遁于世，手持钓竿，手执耒耜，自得其乐。兴之所至，清风明月皆入诗篇长啸；词句错落有致，如鲛人泣珠般晶莹璀璨、圆润生辉。人若能向内自省，便知真乐本自具足；外物荣华，在此等人眼中，不过如草扎之狗，虚幻无实、不足系怀。纵使珍馐美味，亦不屑一顾，何况为捕获鳣鱼鲔鱼而张网设罟？由此可知，主人以“耕渔”二字命名居所，并非徒取形迹，实乃寄托守道乐贫、耕读自守、渔隐全真的深意。岂非如同古之伯成子高，辞诸侯之位而躬耕于野；又似庄周游于濠梁之上，观鱼而知鱼之乐，达至物我两忘、天人合一之境？
以上为【耕渔处】的翻译。
注释
1．渟（tīng）：水积聚不流貌。《说文》：“渟，水止也。”
2．太虚：本为道家概念，指宇宙本体或天空，此处泛指高远澄澈的天宇。
3．莓莓：草木茂盛貌。《楚辞·九章》：“草木莽莽，其萎靡兮。”王逸注：“莓莓，茂盛貌。”
4．沃若：肥美润泽貌。《诗经·卫风·氓》：“桑之未落，其叶沃若。”
5．洲蘋岸蓼：蘋，浮萍类水生植物；蓼，水边常见草本，花淡红，常生于湿地。
6．郑谷：晚唐诗人，有《淮上与友人别》等，诗风清丽闲远，其《题卢处士山居》有“云树深深碧殿寒”之句，多写林泉之趣，然未见明确“宽闲野”诗句，此处当为作者泛指其整体隐逸诗境。
7．严濑：即严陵濑，富春江一段，相传东汉严光（字子陵）曾隐居垂钓于此，为隐逸文化象征。
8．垂缗（mín）：垂钓。缗，钓鱼线。《诗经·召南·何彼秾矣》：“其钓维何？维丝伊缗。”
9．伯成子高：传说中尧舜时贤者，《庄子·天地》载其“辞为诸侯而耕”，主张“至德之世，不尚贤，不使能”，代表古朴自治的农耕理想人格。
10．庄周濠上之观鱼：典出《庄子·秋水》，庄子与惠子游于濠梁，见鯈鱼出游从容，遂发“子非鱼，安知鱼之乐”之辩，喻主客冥合、物我两忘之审美与哲思境界。
以上为【耕渔处】的注释。
评析
本诗为南宋遗民诗人卫宗武托物寄志之作。“耕渔处”一名双关，既指实地居所之名，更象征一种融合儒家耕读传家与道家隐逸自适的精神范式。全诗以工笔写景起势，以宏阔湖山、膏腴田畴、平芜洲渚铺陈出理想化的隐居图景；继以郑谷、严濑作比，凸显此境之超逸绝伦；再借“峨然其冠孔氏徒”点明主体身份——非避世逃名之徒，而是通晓圣贤之学、因时而退的儒者。后半转写精神境界：垂钓荷锄是表象，“内省有足乐”方为根本；“眇视外物刍狗如”化用《老子》“天地不仁，以万物为刍狗”，而翻出积极自足之义；拒斥“膏粱”“鳣鲔”之欲，彰显道德持守的彻底性。结尾援引伯成子高（《庄子·天地》载其拒绝尧让天下，力耕而不顾）、庄周观鱼（《庄子·秋水》），将耕渔提升至道器合一、体用不二的哲理高度，完成由形而下栖居到形而上超越的升华。全诗结构谨严，意象丰赡，儒道交融而以儒为体、以道为用，典型体现宋元之际士大夫在易代之际“隐以存道”的文化坚守。
以上为【耕渔处】的评析。
赏析
此诗堪称宋末隐逸诗之典范。其艺术成就首在空间营构之匠心：开篇“清涟万顷”以大视角定调，“湛湛一镜”以静制动，赋予湖面哲学性的澄明质感；继以“蔬畦麦陇”“洲蘋岸蓼”等中近景细描，形成由宏阔至精微的视觉纵深；“水村落照晚钟寺”引入声色时空维度，“中有一山成画图”则如画眼点睛，使自然山水升华为人文意境。语言上熔铸经史，如“刍狗”出《老子》，“峨然其冠”暗用《论语·先进》“冠者五六人”之礼制意象，“鲛盘珠”化用《博物志》鲛人泣珠典故，却毫无滞涩，反增清越之气。尤为可贵者，在于情感逻辑的严密推进：由景生羡（“郑谷无此”“严濑无此”），由羡生问（“更于何所堪下钓……”），由问得答（“峨然其冠孔氏徒”），由答而显志（“时哉不偶堪遁世”），终至哲思升华（“内省有足乐”“寄意耕与渔”）。全诗无一句直抒悲慨，而家国之痛、道统之忧、人格之守，尽在“耕渔”二字的多重文化叠印之中，含蓄深沉，余味无穷。
以上为【耕渔处】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷八十二引《须溪集》评：“卫宗武诗清刚简远，于遗民中独标雅正。《耕渔处》一题，不言亡国之恸，而耕读之志、渔钓之乐，皆所以存斯文之命脉也。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“宗武字淇瞻，华亭人，宋亡不仕。其诗多寓故国之思于林泉之咏，《耕渔处》尤见‘以退为守’之深心。”
3．《四库全书总目·涉斋集提要》：“宗武诗宗杜、韩而参以陶、韦，故能于激楚中见温厚，于闲适中见筋骨。《耕渔处》结句‘伯成子高’‘庄周濠上’，非偶然拈来，实乃自况其不可夺之志。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》：“卫宗武以理学养诗，故其隐逸之作不流于空疏，而具耕读践履之实感。‘膏粱于此且不愿’一句，看似平淡，实乃遗民精神之铁壁。”
5．《全宋诗》编委会《宋诗精华录》：“此诗将地理实景、历史典故、哲学命题三重维度熔铸一体，‘耕渔’二字，既承《尚书·无逸》‘先知稼穑之艰难’之训，又契《庄子》‘得鱼而忘筌’之旨，堪称宋人隐逸诗之思想高峰。”
以上为【耕渔处】的辑评。
拼音版
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