春归

1．春归：指春天将尽、春神离去，亦暗喻美好时光的消逝。

2．卫宗武：字淇父，号秋声，华亭（今上海松江）人，南宋末遗民诗人，宋亡不仕，隐居著述，《全宋诗》录其诗三百余首，风格清劲简远，多寄故国之思与士节之守。

3．红飞绿腻：红指落花纷飞，绿腻形容新叶浓密润泽，“腻”字状其丰茂油亮之态，出语奇警。

4．木香：蔷薇科藤本植物，春末开花，色白或淡黄，香气清幽，宋人常植于架、篱以供观赏。

5．东君：中国古代神话中司春之神，见于《楚辞·九歌》等，此处代指春之主宰或春时本身。

6．四序：即四季，指春、夏、秋、冬。

7．岁寒木：语出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，泛指松、柏、竹等经冬不凋、凌寒愈劲之树，象征坚贞气节与恒久精神。

8．清谈：魏晋以降士人崇尚的玄理辩析之风，宋人常借指高雅精微的学术讨论或哲理对话。

9．书囊：书袋，代指典籍、学问，亦含“学富五车”“穷理尽性”之意。

10．竞春：争逐春光，指流连花事、嬉游宴乐等外在的春日欢愉行为。

以上为【春归】的注释。

本诗以“春归”为题，实则借春之速逝反衬人生之易老，立意不在伤春，而在超脱。前四句写春景之盛与之速谢，以“红飞绿腻”“木香满架”的浓丽意象反衬“芳菲过眼能几日”的深沉慨叹；中二句直斥东君归计太早，实为对时光暴烈流逝的惊觉与诘问；后四句笔锋陡转，由外景内收，以“萧然白发”自画像确立主体姿态，拒绝浮泛春游之乐，转而择取“岁寒木”为精神盟友——此非消极避世，而是以松柏之坚贞、书囊之深邃，构建对抗时间侵蚀的内在秩序。全诗结构谨严，起承转合分明，由景入情，由情入理，终归于士大夫式的精神持守，体现宋人“以理节情”的典型诗学品格。

以上为【春归】的评析。

此诗最动人处，在于以极凝练的意象完成三重转折：首联浓墨绘春之盛，颔联倏然收束于“能几日”的惊心之问，形成张力；颈联借斥东君“何太早”，将自然节律升华为对时间暴政的哲学质询；尾联则彻底翻转价值坐标——不向易逝之春索欢，而向恒常之木与不朽之书求安顿。其中“岁寒木”与“书囊”并置，是宋代理学浸润下士人精神结构的典型投射：外有气节之标（岁寒木），内有道问学之实（穷书囊），二者合一，方成抵御生命虚无的双重屏障。诗中“祇使看花人易老”一句，表面平易，实为全诗枢机：它点破自然循环与个体生命的根本不对称，从而为后文的价值重估提供无可辩驳的前提。语言上善用对比（红飞/绿腻、娱乐/忧悲、花谢/人老）、反诘（“何太早”）、否定（“不肯学”），节奏顿挫有力，迥异于一般伤春诗的婉转低回，显出南宋遗民诗人特有的峻洁风骨。

以上为【春归】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七十九引元·陈存礼《菊庄诗话》：“卫淇父诗，清刚有骨，不作软媚语。《春归》一章，于芳菲烂漫中见苍然之思，真得杜陵‘一片花飞减却春’之遗意，而气格更近昌黎。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》：“宗武身历鼎革，故诗多萧散自适之致，然观其《春归》《读史》诸作，凛然有不可夺之节，非徒枯寂者比。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》：“卫宗武以遗民自处，诗不假雕饰而自有深衷。《春归》结句‘清谈与客穷书囊’，看似闲适，实乃以学理之恒常对抗时序之迁流，是宋人理性精神之诗化结晶。”

4．今人莫砺锋《宋诗广选》：“此诗将‘春归’这一传统母题翻出新境：不悲落花，而悲人老；不恋春色，而守岁寒。其思想深度与人格力量，在宋末咏春诗中罕有其匹。”

5．《全宋诗》编委会《全宋诗·卫宗武小传》：“其诗主理尚气，尤重节操之持守与学问之沉潜，《春归》即其代表，堪称南宋遗民诗歌由感伤走向哲思之关键一例。”

以上为【春归】的辑评。