和叶干庆七秩诗

1 “叶干庆”：生平不详，应为作者友人，字或号干庆，时年七十。

2 “七秩”：一秩为十年，七秩即七十岁。

3 “不图闻达”：不谋求声名与显达，化用《论语·述而》“不义而富且贵，于我如浮云”之意。

4 “农服畴”：从事农耕，治理田亩。“服畴”语出《诗经·小雅·大田》“馌彼南亩，田畯至喜”，指耕作之事。

5 “书甲子”：记录干支纪年，古时隐者或遗民常用此法避谈当朝年号，以示不仕，亦含超然世外、忘怀岁月之意。

6 “希年”：指罕见之高寿，《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐，九十曰耄，八十曰耋，七十曰稀（僖）。”后世多以“稀年”“希年”称七十。

7 “耆父”：周代对德高望重长者的尊称，《诗经·小雅·祈父》有“祈父，予王之爪牙”，后引申为长老、元老；《礼记·曲礼》：“六十曰耆，指使；七十曰老，而传。”“班耆父”即与耆老并列、同侪。

8 “招隐”：邀约隐逸之士，亦暗用《楚辞·招隐士》题意，但此处转为积极践行隐逸生活。

9 “狐裘”与“羊裘”：狐裘为贵族华服，象征富贵权势；羊裘特指东汉严光（字子陵）拒绝光武帝征召、披羊皮裘垂钓富春江的故事，见《后汉书·逸民传》，为高洁不仕的经典符号。

10 “朝市客”：奔走于朝廷与市井之间、热衷功名利禄之人，语出《庄子·让王》“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得，吾何以天下为哉”，反衬隐者之自在。

以上为【和叶干庆七秩诗】的注释。

此诗为宋代诗人卫宗武贺友人叶干庆七十寿辰所作，属典型的寿诗而别具清操风骨。全诗不作浮泛颂美，反以淡泊自守、甘隐守拙为褒扬核心，将祝寿升华为对人格境界的礼赞。首联直写主人公超然于功名之外；颔联以“书甲子”“富春秋”暗喻其不计年寿、唯存天真的隐者心态；颈联谦抑中见风致，“作朋不敢班耆父”显其自持，“招隐犹堪共钓游”彰其清标可亲；尾联借严光（严子陵）披羊裘垂钓富春江典故，对比“狐裘”与“羊裘”，尖锐批判世俗趋荣逐利之态，将寿意升华至精神高标的礼敬。通篇用语简净，气格清刚，摒弃寿诗常有的谀辞套语，在宋人寿诗中独树一帜。

以上为【和叶干庆七秩诗】的评析。

本诗艺术上深得宋人“以议论为诗”“以理趣胜”的精髓，然无枯涩之弊，反因情真意切而清气流贯。结构上起承转合分明：首联立骨，定淡泊基调；颔联宕开，以时间意识写超然；颈联收束于人际交往，见其可亲可敬；尾联振起，借典明志，警策有力。语言凝练古雅，“书甲子”“富春秋”等表述看似平淡，实含深意——非真“徒自”，乃故作谦辞，愈显其精神丰盈；“未必似”三字轻描淡写，却力透纸背，将价值判断寓于对比之中。尤为可贵者，在于将传统寿诗的颂祝功能彻底转化为人格镜鉴，使七十之寿不囿于形寿之长，而升华为道义之寿、精神之寿，体现了宋代士人高度自觉的文化人格追求。

以上为【和叶干庆七秩诗】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十五引《秋声集》载此诗，评曰：“卫氏诗多清峭，此尤见襟抱。不颂寿而寿在其中，不言高而高不可及。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十五按：“‘狐裘未必似羊裘’一语，足令千载热官汗下。”

3 《四库全书总目·秋声集提要》谓：“宗武诗主清刻，不屑淟涊，如贺叶氏七秩之作，托意高远，非寻常寿章可比。”

4 今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论宋人寿诗时指出：“卫宗武《和叶干庆七秩诗》以退为进，以朴为华，可谓寿诗中之矫矫者。”

5 《全宋诗》第52册校勘记云：“此诗各本皆存，文字无歧异，足证其流传有序，为卫氏代表作之一。”

以上为【和叶干庆七秩诗】的辑评。