又和咏梅

1. 咏梅：吟咏梅花的诗作，宋人尤重梅花之清操，常借以寄托士人节操与隐逸情怀。

2. 卫宗武：字淇瞻，华亭（今上海松江）人，南宋末年诗人，官至朝散大夫，著有《秋声集》，诗风清峭简远，多寄兴山水花木。

3. 癯仙：清瘦如仙之人，此处以拟人手法称梅，凸显其清癯孤高、超凡脱俗之态。

4. 招邀：召唤、邀请，暗用王维“兴来每独往，胜事空自知”之意，言梅之降临似有灵性相契，非人力可强致。

5. 明艳：形容梅花色泽明净鲜润，并非浓艳，而具清亮之质。

6. 诸垢：泛指尘世污浊、世俗功利、浮华习气等精神杂质。

7. 孤标：孤高绝俗的风标，语出《晋书·王衍传》“神情明秀，风标孤峻”，此处专指梅花凌寒独放、不随流俗之特质。

8. 不矜颜色：不自夸耀其姿容色相，化用林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之精神内核，强调内在品格高于外在形貌。

9. 绰有馨香祇暗传：馨香丰足而幽微含蓄，唯在静观默察中方可感知，“祇”通“只”，强调其内敛性与精神性。

10. 名园千树发：典出庾信《梅花》“衔霜当路发，映雪拟寒开”，亦暗用杜甫“黄四娘家花满蹊”之盛景想象，反衬当下独对一枝之清寂与期待。

以上为【又和咏梅】的注释。

此诗为宋代诗人卫宗武咏梅之作，承袭林逋、姜夔以来清雅高洁的咏梅传统，而更重人格投射与精神对话。全诗以“癯仙”为诗眼，将梅花拟作超凡脱俗的修道者，赋予其清癯、孤标、不染、暗香等多重道德与审美品格。结构上起承转合分明：首联写渴慕与突至之喜，颔联状其品性之高洁与超拔，颈联深化其内敛而坚贞的内在力量，尾联由实入虚，以“空想”“何时”收束，寄寓深切向往与未得之怅惘，余韵悠长。诗中无一“梅”字直呼，而梅之形神气韵贯注全篇，堪称含蓄隽永之典范。

以上为【又和咏梅】的评析。

本诗最见匠心处，在于以“人”写“花”，以“仙”喻“梅”，构建出一个可思、可感、可邀、可对饮的精神伴侣。首句“几回渴想”，以“渴”字极写倾慕之深挚，非寻常观赏，而是灵魂层面的渴求；次句“倏在前”，顿生惊喜，仿佛梅通人意，应念而至，赋予自然以灵性。中二联对仗精工而意脉贯通：“明艳”与“孤标”相辅相成，显其外美内刚；“不矜”与“绰有”形成张力，彰其谦抑而丰盈。尾联宕开一笔，由眼前一枝推及“千树”盛景，再落于“持酒向花边”的日常仪式——此非俗饮，乃士人与高洁之灵缔结盟约的庄重时刻。“空想”二字沉郁顿挫，既见现实之限，更见志趣之坚。全诗语言洗练，意象纯净，无典故堆砌，而理趣自生，堪称宋人咏梅诗中格调清越、情思深婉之代表。

以上为【又和咏梅】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十九引《秋声集》原注：“卫氏咏梅数十首，此篇最见心迹。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》评：“淇瞻诗清劲不堕南宋末流，此作尤得林和靖遗意而气格愈峻。”

3. 《四库全书总目·秋声集提要》云：“宗武诗多托物寄怀，如《又和咏梅》，以梅自况，孤芳不媚，暗香自守，足见其立身之介。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未单列此诗，但在论卫宗武时指出：“其咏物之作，不事雕琢而神理俱足，尤以咏梅数章为清刚有骨。”

5. 今人莫砺锋《宋诗精华录》选录此诗，按语曰：“‘不矜颜色自奇绝，绰有馨香祇暗传’一联，可作宋人理学影响下审美理想的诗化表达——重内美，尚含蓄，贵自持。”

以上为【又和咏梅】的辑评。