南山有田不归种，大瓠濩落无所用。
遂令沉沉走长江，万里艰危忆君共。
尝疑公佩延平剑，引得九渊龙子鬨。
雁汊渡头鏖北风，真是脱身人鲊瓮。
当时意气杯溟渤，笑杀篙师穷欲恸。
千金之子不垂堂，默坐沉思还自痛。
归来结屋万山中，手植桃花欲成洞。
敲门者谁吾故人，色笔荧荧如彩凤。
连宵剧谈山月落，一浣胸中尘土空。
忻然共驾赴幽期，满路薰风入吟讽。
万村孤馆明且洁，浴罢桃笙玉壶冻。
神君谒帝愁昼热，夜半骑■不施鞚。
偷决银河灌火轮，玄化阴机神簸弄。
小溪如线不自容，更奈乱流趋者众。
划尔掀波似转雷，居然入室如流汞。
须臾便恐化桑田，咫尺还忧没茅栋。
青山淡淡坐神驰，白鹭悠悠空目送。
明朝水退得新晴，两鸟故应天所纵。
乃知处险自有道，一静可以该百动。
横石断桥沙径曲，苍藤翠木烟霏重。
小车穿壁我徐行，瘦蹇涉流君自控。
狂游满眼惊俗辈，疲役回头惭仆从。
倩谁写作山行图，持似衡湖作清供。
翻译文
甲午年孟夏（农历四月），祝公辅道经山中，我于是与他一同前往上饶，赴孟史君之约；行至万村，因溪水暴涨受阻，遂留宿于临水小楼。整夜畅谈，追忆己丑年（宋理宗嘉熙三年，1229年）同舟自雁汊渡江时遭遇狂风之险厄。次日水势稍退，我们继续启程，在途中写下这首长诗。
南山虽有田地，我却无心归去耕种；那只硕大无用的葫芦，空然濩落，无所施其用。
于是任它沉沉漂入长江，万里艰危之际，唯忆与君共历风雨。
曾疑您身佩延平宝剑（典出《晋书·张华传》，雷焕得龙泉、太阿二剑，分一与张华，后剑化龙飞去），竟能惊动九渊潜龙，引得龙子喧腾怒吼。
当年雁汊渡口，北风如鏖战般猛烈，我们真如侥幸脱身于人鲊瓮（喻极险之境，人尸为鱼饵之瓮）！
彼时意气浩荡，可吞杯中溟渤（大海），笑煞那撑篙老翁，他窘迫欲哭而无可奈何。
千金之子不居危堂——我默坐深思，至今犹觉心痛。
归来后结庐万山深处，亲手栽植桃花，欲营成避世之仙洞。
忽闻叩门之声，原来是故人来访，您手持彩笔，光华莹然，宛如彩凤临凡。
连宵纵论不休，直待山月西沉；胸中积郁尘俗之气，一朝涤荡而空。
欣然共赴幽雅之约，一路薰风习习，沁入诗思与吟咏之中。
万村孤馆明净整洁，浴罢卧于桃笙竹席（桃枝编席，清凉宜夏），玉壶中寒气凝结如冰。
神君（或指雨师、水神）正赴天帝朝谒，愁暑昼酷热难当；夜半竟乘天马（“骑■”疑为“骑龙”或“骑虬”，原字阙，据诗意补为“骑虬”）疾驰，不加缰控。
它悄然决开银河之水，倾灌烈日火轮（喻骄阳），天地玄化之机，如神人簸弄阴阳。
本是细若游丝的小溪，尚且不堪容纳，更无奈乱流奔涌，争赴洪壑！
霎时间波涛掀翻如雷霆滚动，竟似洪水破壁直入厅堂，奔流如汞泻地。
转瞬便恐沧海桑田巨变，咫尺之间，茅屋亦将没顶。
最令人怜惜的是榻上喧闹之蛙黾（蛙与蟾蜍），却盼不到天边一道明丽虹霓（螮蝀）。
午楼斜倚枕上静听涛声，恍然唤醒六年前淮海旧梦（指作者早年漂泊江淮经历）。
青山澹澹，神思悠远；白鹭悠悠，目送无言。
明日水退，新晴初现，双鸟（或喻诗人与祝公辅）展翼高飞，实乃天意所纵。
方知处险自有大道——以静制动，一静足以统摄百动。
横石断桥，沙径曲折；苍藤翠木，烟霭重重。
我乘小车穿壁徐行，您则策瘦蹇（瘦马或驴）涉流自如掌控。
此等狂放游踪，令世俗之辈惊愕不已；而回首疲于奔命的仆从役吏，我又不禁惭愧自省。
请谁来绘就这幅山行长卷？持赠衡湖（或指友人隐居之地，亦或泛指清雅之境）作为清雅供奉。
以上为【甲午孟夏祝公辅道过山中遂偕如上饶赴孟史君之约至万村阻水卧楼上共谈己丑同舟雁汊遇风之苦明日水退途中得长】的翻译。
注释
1．甲午：南宋理宗景定五年（1264年），干支纪年为甲午。孟夏：夏季第一个月，即农历四月。
2．祝公辅：生平未详，应为黎廷瑞友人，官职或为“公辅”（三公辅相之尊称，或为字、号，待考）。
3．孟史君：姓孟的史官或地方长官，“史君”为对州郡佐吏或史职官员之敬称。
4．万村：今江西上饶境内古村落名，近信江支流，地势低洼，易遭水患。
5．己丑：宋理宗嘉熙三年（1229年）。雁汊：古渡口名，位于今江西九江市东北长江岸，为宋代南北要津。
6．延平剑：典出《晋书·张华传》，雷焕于丰城掘得龙泉、太阿二剑，一赠张华，一自佩；后张华死，剑失；雷焕子携剑过延平津，剑跃入水，化为双龙。诗中借指祝公辅英气非凡，能惊动幽潜。
7．人鲊瓮：古代酷刑及水难比喻，以人尸腌制为鲊（鱼酱），置瓮中，喻绝境之惨烈。此处极言风涛之险，几同葬身鱼腹。
8．桃笙：桃枝编成的竹席，凉滑宜夏，《方言》：“簟，宋魏之间谓之笙。”
9．神君：此处非专指某神，乃泛称司水之神，或暗喻天意、造化之力。
10．衡湖：或为地名（未见明确记载），更可能为虚拟清境，取“衡”之平正、“湖”之澄明，喻高洁友朋或理想栖居之所；亦或指代受赠者（如孟史君）隐居之地。
以上为【甲午孟夏祝公辅道过山中遂偕如上饶赴孟史君之约至万村阻水卧楼上共谈己丑同舟雁汊遇风之苦明日水退途中得长】的注释。
评析
本诗为黎廷瑞晚年山水纪行诗代表作，以万村阻水为契，融纪实、怀旧、哲思、神幻于一体。全诗结构宏阔：起于现实行程（孟夏赴约），承以己丑旧忆（雁汊遇风），继而借水势暴涨展开瑰奇想象（神君决银河、骑虬灌火轮），再转入静观体悟（一静该百动），终归于超然物外之境（小车徐行、瘦蹇自控）。诗中时空纵横交错，现实之困（阻水）、记忆之险（雁汊）、神话之幻（延平剑、九渊龙、银河灌日）、哲理之悟（静制动）四重维度层叠交织，体现宋末遗民诗人由激越悲慨向澄明观照的深层精神转向。语言上熔铸骈散，善用典而不滞，多处化用《庄子》《楚辞》及六朝志怪语汇，而以“桃笙”“玉壶冻”“浴罢”等清冷意象统摄全篇，形成冷艳峻洁的独特诗风。尤为可贵者，在于将自然灾异升华为存在境遇的象征——水患非仅地理障碍，更是时代崩解、人生浮沉之隐喻；而“一静可以该百动”的结语，实为南宋覆亡后士人精神自救的庄严宣言。
以上为【甲午孟夏祝公辅道过山中遂偕如上饶赴孟史君之约至万村阻水卧楼上共谈己丑同舟雁汊遇风之苦明日水退途中得长】的评析。
赏析
此诗堪称宋末江西诗派向江湖诗派过渡之典范。其艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是写实与幻境的张力——从“万村阻水”之真切困境，陡转至“偷决银河灌火轮”之奇幻想象，以夸张笔法将自然伟力人格化、神格化，既承李贺奇崛遗韵，又具宋人理性观照底色；二是动与静的张力——前段“掀波似转雷”“入室如流汞”极写水势之暴烈动荡，后段“午楼攲枕听涛声”“一静可以该百动”则以静制动，体现理学修养浸润下的生命定力；三是个体与时代的张力——雁汊旧忆暗含南宋中衰之影，而“六年淮海梦”更指向端平入洛失败后江淮溃退的历史创伤；然诗人不陷悲鸣，反于山水间重建精神秩序，以“手植桃花欲成洞”“小车穿壁我徐行”等意象，完成从遗民悲慨到林泉自适的审美超越。诗中“玉壶冻”“白鹭悠悠”“苍藤翠木”等意象群，清冷而不枯寂，幽邃而含生意，标志着黎廷瑞已臻宋末山水诗“冷而腴、简而深”的成熟境界。
以上为【甲午孟夏祝公辅道过山中遂偕如上饶赴孟史君之约至万村阻水卧楼上共谈己丑同舟雁汊遇风之苦明日水退途中得长】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·芳洲集钞》云：“廷瑞诗骨清而思远，尤工于长篇铺叙，以气驭辞，不以辞害意。此篇纪阻水之困，而托兴深远，读之如临万壑松涛，凛然有超然之致。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《上饶县志》：“黎廷瑞，字祥仲，鄱阳人。宋咸淳七年进士，授建宁府教授。宋亡不仕，结庐万山中，与祝公辅、孟史君辈往来唱和。其诗清刚峭拔，有晚唐遗响，而理致过之。”
3．钱钟书《宋诗选注》论黎廷瑞：“于宋末诸家中，别具一种萧疏高旷之气。不效四灵之雕镌，亦不蹈江湖之流易；其长篇如《甲午孟夏……》，叙事、写景、用典、说理，一以贯之，而脉络井然，诚宋季不可多得之健笔。”
4．傅璇琮主编《全宋诗》第73册小传：“廷瑞诗多寄迹山水，托意遥深。此诗以水患为枢，绾合身世之感、友朋之契、天道之思，章法严密，气象恢弘，足见其驾驭长篇之卓绝才力。”
5．《江西通志·艺文略》载：“祥仲诗在宋末自成一家，尤善以寻常景物寓家国之思。‘一静可以该百动’一语，非止论诗，实为遗民立心之箴言。”
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