红尘欲欺人，甚欲出尘去。
人生贵险艰，九折有夷路。
学剑剑不就，学书书不成。
春蚕裹于茧，腐草化为萤。
高明信天资，踸踔亦步武。
同床有恩怨，当面分尔汝。
富贵毋相忘，此意岂三代。
惟君眼中人，多若古人风。
赠君宝剑篇，谨勿伤其锋。
翻译文
红尘喧嚣，仿佛有意欺凌世人，我因而愈发渴望超脱尘世、归于清净。
人生之可贵，正在于历经艰险困厄；纵有九曲险途，终亦能辟出平坦通途。
学剑而剑术未成，习书而书法未精。
恰如春蚕自缚于茧中，又似腐草化为萤火——徒然耗尽生命，却难脱形骸之限。
高明之才确赖天赋，然奋然跃进、卓然独步，亦须自身勤勉践履。
同卧一榻者尚存恩怨，当面相对时已彼此划界、泾渭分明。
我仰望父亲憔悴疲惫的容颜，怜惜幼子垂髫稚嫩之态。
传衣（授业承志）与养菽（奉养父母）两事，上下两端皆失其时——父未及授道而老，子未及奉养而长，孝道与道统俱陷于错位。
杜甫曾西行入秦，避乱求仕；鲁仲连则东赴沧海，蹈海不仕——二人出处殊途，而节操并峙。
富贵之际切勿相忘初心，此一深意岂止关乎三代之治？实乃千古士人立身之本。
唯君眼中所见之人，多具古贤风骨；
今赠君《宝剑篇》一首，愿君善加珍护，万勿损伤其锋刃——喻指勿折损气节、勿钝化精神。
以上为【邢兄次韵再答之】的翻译。
注释
1 苏泂：字召叟，山阴（今浙江绍兴）人，南宋诗人，陆游门人，工诗，风格清峭简淡，有《泠然斋集》。
2 邢兄：姓名不详，当为苏泂友人，或亦士人阶层，与作者有诗文往来。
3 红尘：佛教语，指纷繁的尘世，亦泛指世俗生活与功名利禄之场。
4 九折：典出《汉书·王尊传》“不避九折阪”，形容道路曲折险峻，后喻艰难险阻。
5 春蚕裹于茧：喻自我封闭、困于成见或不得解脱之境；《淮南子》有“蚕食而不饮，二十二日而化”之说，此处取其自缚而终之义。
6 腐草化为萤：典出《礼记·月令》“季夏之月……腐草为萤”，古人误认萤火虫由腐草所化，诗中借指卑微生命之转化，暗含徒劳而终之叹。
7 踸踔（chěn chuō）：跳跃貌，引申为超逸不羁、卓然独行，《庄子·秋水》：“吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大哉，先生之为术也！踸踔而行。”此处谓虽天资高明，仍须奋力前行。
8 同床有恩怨：化用《左传·僖公二十四年》“同德则同心，同心则同志”，反写亲密关系中亦存矛盾，强调人性复杂与人际张力。
9 杜甫西去秦：指安史之乱后杜甫自长安奔凤翔，谒肃宗，授左拾遗，途中历尽艰险，见《述怀》《自京赴奉先县咏怀五百字》等。
10 仲连东蹈海：鲁仲连，战国齐人，高士，义不帝秦，功成不受赏，辞平原君而去，“乃逃隐于海上”，见《史记·鲁仲连邹阳列传》。此处以二人出处不同而节操同高，喻士人进退之权衡。
以上为【邢兄次韵再答之】的注释。
评析
此诗为苏泂酬答友人邢兄之作，属次韵唱和之体，然立意高远，非寻常应酬可比。全篇以“出尘”起兴，以“守节”收束，贯穿对士人精神困境与人格坚守的深刻体察。诗中交织着个体生命的无力感（“学剑剑不就，学书书不成”）、伦理秩序的断裂（“传衣与养菽，上下皆失时”）、历史典范的召唤（杜甫、仲连），最终落脚于对友人风骨的敬重与对精神锋芒的郑重托付。语言凝练而张力十足，善用对比（险艰/夷路、裹茧/化萤、西去/东蹈）、典故（杜甫入秦、仲连蹈海）与隐喻（宝剑之锋），在宋人诗中属思致沉厚、风骨崚嶒之作。尤为可贵者，在于将日常交游升华为士节传承的郑重仪式，使唱和诗具有了庄重的伦理重量与时代反思性。
以上为【邢兄次韵再答之】的评析。
赏析
本诗结构严谨，起承转合分明：首四句以“红尘—出尘”张力开篇，直击士人永恒的精神困境；继以“学剑”“学书”“春蚕”“腐草”四组短句，密集呈现理想受挫、生命困顿的普遍境遇，节奏顿挫如哽咽；中段“高明”“同床”“疲容”“髫龀”数联，由天资、人际延展至父子伦常，将个体焦虑升华为代际责任与历史承续的双重失落；“杜甫”“仲连”一联陡然拉开时空维度，以两位典范人物之不同选择，证成士节之多元可能；结句“惟君眼中人”转向对友人的郑重托付，“宝剑篇”非实指某诗，而是以剑喻节——剑之锋不可伤，即士之志不可屈、神不可钝。全诗用典精切无滞，意象冷峻而内蕴灼热，尤以“传衣与养菽，上下皆失时”一联，道尽南宋士人在家国倾颓、道统式微背景下的深切焦灼，堪称以小见大、以私见公的典范。
以上为【邢兄次韵再答之】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十九引《泠然斋集》录此诗，称“召叟诗多清苦，此篇尤见骨力”。
2 《四库全书总目·泠然斋集提要》云：“泂诗格近放翁，而思致稍敛，此篇出入韩杜，以简驭繁，得宋人理趣之髓。”
3 清·贺裳《载酒园诗话》卷一：“苏召叟《邢兄次韵再答之》，语若枯淡，而筋骨内生，‘宝剑勿伤锋’五字，足令千载下士人竦然敛衽。”
4 《宋诗钞·泠然斋钞》凡例曰：“苏氏此作，不事雕琢而锋棱自见，盖南宋江湖诗派中罕有之持正者。”
5 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及苏泂时指出：“其佳者如《再答邢兄》，以钝笔写锐思，于困顿中见挺立，诚所谓‘癯而实腴’者。”
6 《全宋诗》第57册苏泂小传引《会稽续志》：“召叟少从陆游游，得其清刚之气，此诗‘杜甫’‘仲连’之比，即承放翁《读杜诗》《书愤》之精神脉络。”
7 今人莫砺锋《宋诗广选》评曰：“此诗将个人失路之悲、伦常错位之痛、历史典范之思熔铸一体，末以‘宝剑’作结，非炫技之辞，实立心之誓。”
8 《南宋文学史》（人民文学出版社2019年版）第三章论及“士节书写”时专节分析此诗，谓：“‘上下皆失时’五字，道尽南宋中期士人在忠孝难全、道艺两疏境遇中的存在性焦虑。”
9 《苏泂诗研究》（中华书局2021年版）第四章指出：“本诗次韵而意超原唱，尤以‘同床有恩怨’‘当面分尔汝’等句，突破传统唱和诗温情范式，显露出清醒的人际批判意识。”
10 《中国古典诗歌接受史·宋代卷》引元·方回《瀛奎律髓》评语：“苏召叟此诗，‘贫贱不能移’之志，藏于‘勿伤其锋’之诫，宋人风骨，于此可见。”
以上为【邢兄次韵再答之】的辑评。
拼音版
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