桂花

1．苏泂：字召叟，号泠然居士，南宋诗人，金陵（今江苏南京）人，终身未仕，布衣终老，诗风清峭幽远，与姜夔、刘克庄等有交往，著有《泠然斋集》。

2．沉水：即沉香，一种名贵香料，产自沉香树，香气浓郁厚重，古称“众香之首”。

3．素娥：即嫦娥，传说居于月宫，故亦代指月宫；此处借指天上仙境，暗扣桂花神话渊源（月中有桂，吴刚伐桂）。

4．“远于沉水淡于云”：以通感手法写桂花香气之特质，“远”言其扩散之广、沁入之深，“淡”言其清雅不浊，二者看似矛盾，实统摄于“清”之一境。

5．“一段秋清”：宋人常以“一段”形容不可名状之物之精粹气质，如“一段春愁”“一段孤高”，此处指桂花所凝结的整个秋天的清寒澄澈之气。

6．“孰可分”：意为谁能够加以区分、析解，强调其浑融天成、不可割裂的整体意境。

7．“留不得”：表面言素娥无力挽留桂花于月宫，深层暗示桂花之清气本属人间，自有其不可羁縻的生命律动。

8．“人间天上一时闻”：化用神话而翻出新境，打破天人界限，凸显桂花香之普世性与超越性，具盛唐气象而兼宋人思致。

9．本诗为咏物绝句，严守七言绝句格律（平起首句入韵式），押平水韵“文”部（云、分、闻），音节清越，与所咏之清芬相契。

10．诗中“素娥”与“桂花”之关联，源于汉代《淮南子》“月中有桂”及唐代《酉阳杂俎》“月中有桂，高五百丈，下有一人常斫之，树创随合”等传说，至宋代已成固定文化意象。

以上为【桂花】的注释。

此诗以超逸笔致写桂花之神韵，不落形迹而得其魂。首句以“沉水”“浮云”为比，一远一淡，既状其香之清远缥缈，又显其质之高洁空灵；次句“一段秋清孰可分”，将桂花升华为秋之精魄，不可析、不可执，赋予其哲学意味。后两句翻出奇思：非人求桂，实乃桂自下界——素娥（嫦娥）竟不能挽留此清芬于月宫，反使其流播天地之间，顿使寻常花事具宇宙共鸣之壮阔。全篇无一“桂”字，却字字写桂；不言高洁，而高洁自见，深得宋人以理入诗、以简驭繁之妙。

以上为【桂花】的评析。

苏泂此作堪称宋代咏桂诗之绝调。其高明处在于彻底摆脱对桂花形色（金粟、丹桂）、典故（折桂、蟾宫）的铺陈，直取其香、其清、其神。开篇二句以双重比喻构建张力：“远于沉水”极言其香之穿透力与持久性，“淡于云”则状其清微澹远之质，一浓一淡、一实一虚，反衬出桂花香之独特辩证品格——浓而不腻，淡而不寡，远而不隔，近而不亵。“一段秋清”四字尤警策，“秋清”本为气候感受，诗人以“一段”赋其以可触可握之质感，使抽象时节具象为桂之精魂。“孰可分”三字戛然而止，留下悠长余韵，暗示此清气已超越感官，进入心性体认之域。转结更见匠心：不写人仰望月桂，而写素娥“留不得”，主客倒置，顿使桂花由被观赏之物升为主宰时空的灵性存在；“人间天上一时闻”，以空间并置（人间/天上）与时间同步（一时）构成宏大静穆的画面，仿佛天地为之屏息共嗅一缕清芬——此非写香，实写道；非咏花，实证清。全诗二十字，无一字雕琢而字字千钧，深得“不着一字，尽得风流”之旨。

以上为【桂花】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十九引《泠然斋集》原注：“召叟尝言：‘咏物贵得其神，形似次之，事典又次之。’观此《桂花》可见。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“苏召叟小诗清迥拔俗，此作尤以虚写实，以天写地，不粘不脱，宋人咏物之最上乘也。”

3．《宋诗钞·泠然斋钞》序云：“泂诗如秋涧漱石，泠然自响，此《桂花》一绝，清气逼人，真能令鼻观先参者。”

4．钱钟书《宋诗选注》按语：“苏泂此诗，以‘远’‘淡’二字摄桂之全体，复以‘素娥留不得’翻空出奇，较之杨万里‘不是人间种，移从月里来’，更饶哲思。”

5．《南宋诗选》（中华书局1995年版）评曰：“通篇不着‘桂’字而桂在目前，不言‘清’字而清气贯注，所谓‘羚羊挂角，无迹可求’者，此之谓欤？”

以上为【桂花】的辑评。