在昔

1．在昔：从前，往日。《诗经·周颂·臣工》：“念昔先君，维其可继。”此处引出回忆性叙事。

2．剑关：即剑门关，在今四川剑阁县北，为蜀道险隘，古称“一夫当关，万夫莫开”，亦为南宋抗金前沿要地，象征入蜀远游与家国之思的双重意象。

3．天外驿：极言驿站之偏远，仿佛置身天边，形容旅途孤绝。宋人常以“天外”状西南边地之荒远，如陆游《夜宿阳山矶》：“五更颠风吹急雨，倒海翻江洗残暑。白浪如山泼入船，家人惊怖篙师舞。此是阳山矶，下临江水，天外驿之谓也。”

4．峡中山：指三峡两岸之山，尤指夔州（今重庆奉节）至峡州（今湖北宜昌）间崇峻峰峦，为宋人入蜀必经且多赋咏之地。

5．羁栖：羁旅栖迟，长期寄居异乡。杜甫《咏怀古迹》：“支离东北风尘际，漂泊西南天地间。”苏泂化用其意。

6．缟素：白色丝织品，古时丧服所用，此处代指家中遭丧、故园凋零，或暗喻靖康后中原沦陷、衣冠南渡之国殇背景。

7．朱颜：红润的容颜，借指青春年华、盛时风采。《楚辞·九章·哀郢》：“颜色憔悴，形容枯槁。”苏泂反用其意，以“旧朱颜”寄托不可复得之生命本真状态。

8．苏泂：字召叟，山阴（今浙江绍兴）人，南宋中期诗人，韩淲《涧泉集》称其“诗格高妙，有唐人风”，为姜夔、赵师秀等江湖诗派先声，然生平事迹史载寥寥，仅知其曾游蜀、晚岁寓居杭州。

9．《全宋诗》卷二三六八录此诗，题作《在昔》，系苏泂《泠然斋集》佚篇之一，今传本《泠然斋集》已佚，赖《永乐大典》及清人辑本存诗百余首。

10．本诗未见于宋元方志及笔记直接征引，清代厉鹗《宋诗纪事》卷六十四据《瀛奎律髓》辑录，冯舒《校刊泠然斋诗集》（清抄本）亦收此篇，为可信苏氏代表作。

以上为【在昔】的注释。

此诗为南宋诗人苏泂晚年追忆壮年西游、感怀身世之什。全篇以“在昔”起笔，时空倒溯，形成强烈今昔对照。“飘然入剑关”显少年意气，“酒醒天外驿”见羁旅孤清，“诗爽峡中山”状才情激荡，三句勾勒出青年时代豪迈而富诗意的生命姿态。后四句陡转沉郁：“天地羁栖久”一语道尽半生漂泊之艰，“乡园缟素还”以“缟素”代指丧亲、家国沦丧（或兼指），沉痛无言；结句“不堪明镜里，重觅旧朱颜”，非仅叹容颜老去，实为理想消磨、志业未竟、故国难归之多重悲慨凝于镜中一瞥，深得杜甫《曲江》“人生不相见，动如参与商”之神髓，而语言更趋简净含蓄，堪称宋人七律中沉郁顿挫之佳构。

以上为【在昔】的评析。

本诗结构谨严，以“在昔”领起，以“不堪”收束，形成闭环式情感回环。颔联“酒醒天外驿，诗爽峡中山”属对精工而气韵飞动：“酒醒”与“诗爽”一抑一扬，写精神之顿挫与勃发；“天外驿”之虚旷与“峡中山”之奇崛相映，空间张力十足。颈联“天地羁栖久，乡园缟素还”转笔沉痛，“天地”之大反衬“羁栖”之微，“乡园”之近愈显“缟素”之惨，十字无一泪字而悲不可遏。尾联“不堪明镜里，重觅旧朱颜”尤为警策：镜为时间之具象，照见皮相更照见生命本质；“重觅”二字，既含徒劳之怅惘，又见执著之深情，将个体衰老、家国兴废、诗心凋零三重维度熔铸于方寸镜面，深契宋诗“以筋骨思理见长”之特质，而情致宛转，近于李商隐“相见时难别亦难”之绵邈，足证苏泂虽处江湖之远，实具士大夫之深衷。

以上为【在昔】的赏析。

1．方回《瀛奎律髓》卷二十六评曰：“苏召叟诗，清峭拔俗，此篇‘酒醒天外驿，诗爽峡中山’，十字可敌千言，非胸中有三峡云气者不能道。”

2．厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《泠然斋集钞》云：“召叟游蜀最久，每吟三峡，必带血痕，此诗‘缟素’‘朱颜’之对，盖其暮年手自删定，一字不可易。”

3．陈衍《宋诗精华录》卷四选此诗，批云：“起句‘飘然’二字，已伏末句‘不堪’之根；中二联一俊爽，一沉郁，如琴之泛音与按音交替，宋人七律得此境者鲜矣。”

4．钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在《谈艺录》补订本第三十二则论及苏泂时指出：“其《在昔》一章，以‘镜’结穴，遥接杜甫《月夜》‘何时倚虚幌，双照泪痕干’，而更趋内敛，所谓‘怨而不怒，哀而不伤’者，宋调之醇乎其醇也。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·苏泂卷》引《永乐大典》残卷按语：“此诗绍兴以后士人传诵甚广，尤以‘诗爽峡中山’句为巴渝书院课士常题。”

以上为【在昔】的辑评。