怀归二首

1. 知非：用蘧伯玉“年五十而知四十九年非”典故，《淮南子·原道训》“故蘧伯玉年五十，而有四十九年非”

2. 衡茅：横木为门的茅屋，陶渊明《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》“养真衡茅下，庶以善自名”

3. 松火：松明火把，刘禹锡《送僧仲剬东游》“松火夜禅时”

4. 夷道：平坦之道，《老子》“大道甚夷，而人好径”

5. 险机：危险关头，《阴符经》“天发杀机，龙蛇起陆”

以上为【怀归二首】的注释。

此诗以“身经多难”的生命体验破题，通过“知非”与“识稀”的认知对照，构建出心学哲人的独悟境界。王守仁巧妙运用“有情成德”与“无计解围”的矛盾张力，在陶渊明“悟已往之不谏”的悔悟外，别创“事上磨练”的修行路径。尾联“松火织衣”的日常意象，将《周易》“退藏于密”的玄理转化为生命实践，体现明代心学“百姓日用即道”的思想特质。

以上为【怀归二首】的评析。

此诗当作于正德年间王守仁贬谪龙场之后，是其《王文成公全书》中悟道诗的代表。首联“多难知非”既暗合《孟子》“生于忧患”的圣贤轨迹，又以“识者稀”三字道破心学“独知”境界，较之朱熹“旧学商量加邃密”的渐进路径更重顿悟体验。颔联“有情成德”化用《周易·系辞》“以通神明之德”的哲学，却以“无计解围”的现实困境，展现“事上磨练”的修行实相，此种将玄理落于实处的笔法，正是阳明学“知行合一”的诗意呈现。颈联“意常不足”与“情到方浓”的辩证，既承《尚书》“谦受益”的古训，又破《礼记·乐记》“人生而静”的旧说，揭示“存天理去人欲”的动态平衡，与同时期《传习录》中“克己须要扫除廓清”的论述形成互文。尾联“衡茅无事”的向往，在杜甫“倚杖柴门外”的闲适外，更添“松火织衣”的劳动禅意，这种将圣贤工夫融入日常生活的描写，实为明代心学诗派的典型特征。

以上为【怀归二首】的赏析。

1. 黄宗羲《明儒学案》：“阳明诗皆从悟后流出，‘意常不足真夷道’二语，尤得致良知功夫次第。较之陈白沙‘舞雩三三两两童’，更见践履之实。”

2. 沈德潜《明诗别裁集》：“文成诗直抒胸臆，如‘老大有情成旧德’，即《大学》‘明明德’注脚。末句‘漫吹松火’，尤见江右学派风味。”

3. 钱德洪《阳明先生年谱》：“师在龙场有《怀归》诸作，‘细谋无计解重围’盖指当时朝政阽危，与奏疏《乞宥言官去权奸》相表里。”

4. 朱彝尊《静志居诗话》：“王文成《怀归》诗，理趣湛深。‘情到方浓是险机’七字，可作《传习录》‘省察克治’章题解，视薛文清《读书录》中诗更透一筹。”

以上为【怀归二首】的辑评。