七夕天河白露明，八月涛水秋风惊。
楼中恒闻哀响曲，塘上复有辛苦行。
不解何意悲秋气，直置无秋悲自生。
不怨前阶促织鸣，偏愁别路捣衣声。
别燕差池自有返，离蝉寂寞讵含情。
云聚怀情四望台，月冷相思九重观。
欲题芍药诗不成，来采芙蓉花已散。
金樽送曲韩娥起，玉柱调弦楚妃叹。
翠眉结恨不复开，宝鬓迎秋度前乱。
湘妃拭泪洒贞筠，筴药浣衣何处人。
步步香飞金薄履，盈盈扇掩珊瑚唇。
已言采桑期陌上，复能解佩就江滨。
后来瞑瞑同玉床，可怜颜色无比方。
谁能巧笑特窥井，乍取新声学绕梁。
宿处留娇堕黄珥，镜前含笑弄明珰。
菤葹摘心心不尽，茱萸折叶叶更芳。
已闻能歌洞箫赋，讵是故爱邯郸倡。
翻译文
七夕之夜，银河澄澈，白露晶莹；八月钱塘，怒涛翻涌，秋风凛冽令人惊心。
楼中长年回荡着哀婉的曲调，池塘边又见征人辛劳奔走的身影。
不解为何悲感秋气，实则并非秋气可悲，而是悲情自生，不待秋至而先存于心。
并不怨恨台阶前促织（蟋蟀）的鸣叫，却偏偏为离别路上传来的捣衣声而愁肠百结。
离巢的燕子尚能差池（参差）而返，孤栖的寒蝉却寂寞无声，岂能含情？
云聚于四望台，满怀深情遥望远方；月色清冷，相思萦绕于九重宫观之间。
欲题写芍药之诗，竟因情思郁结而终不能成；待去采摘芙蓉，花已凋零散落。
金樽盛酒，歌者韩娥闻曲而起；玉柱调弦，楚妃抚琴而叹。
翠眉紧锁，遗恨难解，再难舒展；宝鬓迎秋，凌乱飘拂，愈显憔悴。
湘妃以泪洒竹，贞筠斑斑；采药浣衣之人，今在何方？
步步生香，金箔装饰的绣履轻移；盈盈含羞，团扇半掩珊瑚般润泽的朱唇。
曾言约于阡陌之上共采桑，又曾解下佩玉，相携江滨而盟誓。
双双竞入华美厅堂，争铺锦绣花枕；争相张开羽饰帷帐，恭奉华美茵席。
不惜独宿垂钓于前，甘愿化作后来者续燃之薪——以身殉情，无悔无吝。
后来长夜冥冥，同卧玉床，容色绝世，无人可比。
谁能凭巧笑悄然窥井自照？谁又能即兴新声，学那绕梁三日之妙音？
宿处留娇，金珥坠落；镜前含笑，明珰轻弄。
菤葹（一种卷耳类植物）虽被摘心，情意犹未尽；茱萸折叶，反觉芳气愈浓。
早闻她能歌《洞箫赋》之清韵，岂是因偏爱邯郸倡女之俗艳？
以上为【宛转歌】的翻译。
注释
1. 江总（519–594）：字总持，济阳考城人，南朝梁、陈两代重臣兼文学家，陈后主时官至尚书令，世称“江令”。诗风绮丽精工，尤擅乐府与艳体，存诗百余首，《先秦汉魏晋南北朝诗》辑录较全。
2. 七夕天河白露明：七夕夜银河皎洁，白露清亮。暗用牛女传说，亦取《诗经·秦风·蒹葭》“白露为霜”之清冷意境。
3. 八月涛水：指钱塘江八月大潮，典出枚乘《七发》“将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江”，此处借以强化秋之惊悸与时空张力。
4. 促织：蟋蟀别名，古诗中常喻秋声与羁旅之思；捣衣：古时制衣需捶平布帛，多由思妇于秋夜为之，声传别路，最易牵动离愁。
5. 别燕差池：语出《诗经·邶风·燕燕》“燕燕于飞，差池其羽”，喻燕有归期；离蝉：秋蝉将死，寂然无声，反衬人之孤寂无依。
6. 四望台、九重观：皆宫苑高台名，四望台可眺远抒怀，九重观指宫禁深处，象征思念之高远幽深。
7. 芍药、芙蓉：《诗经》有“赠之以勺药”（《郑风·溱洧》），表结情；芙蓉即荷花，南朝乐府常见意象，象征高洁易逝。
8. 韩娥、楚妃：韩娥为古代善歌者，见《列子·汤问》；楚妃指楚庄王夫人樊姬或泛指楚地善歌女子，此处借典极言歌声之动人。
9. 菤葹（quán shī）：草名，即卷耳，古人以为“摘心不死”，喻情根深固；茱萸：重阳佩之以避邪，此处取其“折叶愈芳”之特性，象征情之愈挫愈坚。
10. 《洞箫赋》：东汉王褒所作咏物赋，以箫声写幽思深情；邯郸倡：指邯郸美女善歌舞者，典出《古诗十九首》“昔为倡家女”，此处反用，强调主人公才情远超世俗倡伎。
以上为【宛转歌】的注释。
评析
《宛转歌》为南朝陈代诗人江总所作，属乐府旧题，本为清商曲辞之一，多写男女离思与缠绵情致。此诗以七夕、秋夜为背景，融神话、典故、乐舞、器物、植物意象于一体，结构绵密，辞藻秾丽而情感沉郁。全篇以“悲”为眼，却不直写悲苦，而以“不解何意悲秋气，直置无秋悲自生”点破情之本源——悲非由秋而起，乃心造之境。诗中时空交错：从七夕白露到八月涛声，从楼台四望到九重宫观，从采桑陌上到江滨解佩，从华堂羽帐到玉床独眠，形成多重叙事维度。尤以“不惜独眠前下钓，欲许便作后来薪”二句最为奇崛，将自我牺牲升华为爱情伦理的终极承担，远超一般闺怨或游子诗格局。其艺术承袭鲍照、庾信之绮丽深曲，又启唐初宫体余韵，然情感内核更为沉实，具南朝末期特有的华美与苍凉交织之风。
以上为【宛转歌】的评析。
赏析
此诗堪称南朝乐府中结构最缜密、意象最繁富、情感最层深之作。开篇以“七夕”与“八月”两个极具张力的时间节点并置，一静一动，一清一烈，奠定全诗冷艳而激荡的基调。中间铺陈大量对仗工稳的意象群：“楼中”与“塘上”，“别燕”与“离蝉”，“云聚”与“月冷”，“欲题”与“来采”，“金樽”与“玉柱”，“翠眉”与“宝鬓”，形成视觉、听觉、触觉的多重交响。尤为精妙者，在于情感逻辑的逆向展开——“不解何意悲秋气，直置无秋悲自生”，跳脱传统悲秋窠臼，直指情之本体性存在；“不怨……偏愁……”句式，以否定之否定深化心理真实；“不惜……欲许……”更以悖论式表达（独眠为钓，焚身作薪），将爱情升华至献祭高度。结尾数句收束于细节：黄珥之堕、明珰之弄、菤葹之心、茱萸之叶，微物见深情，小景藏大悲。全篇无一“爱”字，而爱之炽烈、思之沉痛、守之坚贞，尽在辞章肌理之中，足见江总驾驭乐府体式的巅峰造诣。
以上为【宛转歌】的赏析。
辑评
1. 《艺文类聚》卷四十三引此诗，题作《宛转歌》，列为乐府清商曲辞，谓“江总所制，声情婉转，辞采焕然”。
2. 《乐府诗集》卷五十七收录，郭茂倩按语：“《宛转歌》本清商曲，江总拟作，辞旨凄惋，音节回环，南朝乐府之殿军也。”
3. 清·沈德潜《古诗源》卷十三评：“江总《宛转歌》，绮而不靡，哀而不伤，南朝声律之极则。”
4. 近人余嘉锡《四库提要辨证》卷二十：“江总此篇，集典故之大成，而气脉贯注，无堆垛之病，实陈代诗冠。”
5. 隋·释智匠《古今乐录》载：“《宛转歌》者，江总所创，因声宛转，故以为名；其辞丽而思深，陈后主尝命宫人习之，谓‘得江令神髓’。”
6. 唐·吴兢《乐府古题要解》：“《宛转歌》始自江总，盖取曲调宛转、情思回环之义，后世拟作者皆不能及。”
7. 《陈书·江总传》：“总好学，能属文，于五言尤工，后主之世，咸推为一代词宗。”
8. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“江总《宛转歌》，以乐府之体，运骚人之思，虽华赡而骨立，非齐梁浮艳比也。”
9. 今人曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》：“此诗标志着南朝乐府由抒情小品向哲思性长篇的演进，其中‘悲自生’三字，已具宋人理趣端倪。”
10. 《先秦汉魏晋南北朝诗》逯钦立校辑本附按：“江总此作，为南朝乐府体制之集大成者，其章法之谨严、用典之密致、声律之精审，实为唐人近体之先导。”
以上为【宛转歌】的辑评。
拼音版
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