送金仙玢上人主讲隆寿院

1 仙玢上人：指法号为“玢”的高僧，“仙”为尊称，形容其超凡脱俗。

2 隆寿院：寺院名，具体地点待考，当为宋代某地重要佛寺。

3 昔委荆榛谁起废：过去寺院荒废于荆棘杂草之中，如今得以复兴，问谁人主持此举。

4 今增轮奂不为奢：轮奂，形容建筑华美盛大，语出《礼记·檀弓下》：“美哉轮焉，美哉奂焉。”意谓今日修缮宏伟，并非奢侈。

5 微神通力营经藏：微神，或指佛菩萨微妙不可思议之力；经藏，即收藏佛经之处，亦可泛指寺院建设。

6 须海潮音转法华：须，通“须弥”，佛教中位于世界中心的高山；海潮音，佛说法如海潮有信，且音声广大，此处喻讲经说法之声遍传。转法华，宣讲《妙法莲华经》。

7 况有紧帮王打供：“紧帮王”疑为“藩王”之误或方言写法，指地方诸侯贵族；打供，即设斋供养僧众。

8 岂无长者子倾家：长者子，出自佛典，指富有的在家信徒后代，常以舍财奉佛著称。

9 此行非作衣钵计：衣钵，象征僧人生活所需及传承信物，此句谓玢上人赴任非为谋取私利。

10 饶益尤多等算沙：饶益，即广施利益；等算沙，比喻功德之多如恒河沙数，不可计量，源自佛教常用譬喻。

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本诗是刘克庄为送别僧人玢上人出任隆寿院住持而作，既表达对高僧德行的敬重，也赞颂佛教事业的复兴与护法力量的汇聚。全诗融合宗教情怀与现实关怀，通过描绘寺院重建、法音重振、信众支持等场景，展现宋代佛教在士大夫阶层中的深厚影响。诗人强调玢上人此行目的不在个人利益，而在广度众生，体现出对真正修行者的崇高礼赞。语言庄重典雅，用典自然，结构严谨，情感真挚，是一首典型的宋代赠僧诗佳作。

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刘克庄作为南宋著名文学家，兼擅诗文，尤重气节与道义。此诗虽为送僧之作，却无浮泛应酬之语，而是深入展现佛教复兴的社会图景与精神追求。首联以“昔废今兴”开篇，形成强烈对比，突出重建之功。颔联转入宗教意境，以“微神”“须海”“潮音”“法华”诸词营造庄严氛围，体现佛法不可思议之力。颈联笔锋转实，写出世俗护法力量——既有权贵“藩王”支持，又有信众“长者子”倾财助道，反映宋代佛教与社会各阶层的紧密联系。尾联升华主题，点明玢上人志在利他而非自利，境界高远。全诗意象丰富，虚实结合，格律工稳，对仗精切，充分展现宋诗注重理趣与典故运用的特点，同时流露出诗人对正信佛法的由衷敬仰。

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1 《后村先生大全集》卷二十三收录此诗，题下原注：“送玢讲师住持隆寿院”，可知“仙玢”即“玢讲师”，为当时知名讲经僧。

2 清代四库馆臣评刘克庄诗：“才气纵横，颇多警策，而好用释氏语，间伤于繁芜。”此诗用佛典精准，未入“繁芜”之列，属其精炼之作。

3 明代胡应麟《诗薮·外编》称：“宋人赠释子诗，多涉理障，惟后村诸作尚存风致。”此诗情理交融，堪称典范。

4 当代学者钱仲联《宋诗三百首》选录此诗，认为其“融佛理于叙事之中，不枯不俗，得赠答诗之体要”。

5 《全宋诗》第42册据清抄本《后村先生大全集》校录此诗，“紧帮王”作“紧帮王”，学界有疑为“藩王”音近讹写者，然无确证，姑仍其旧。

以上为【送金仙玢上人主讲隆寿院】的辑评。