孟春之月快衔杯，孟秋之月期不来。春秋佳日难兼擅，忝联诗社末座陪。
巧乞七夕不可得，为君送巧语奇哉。新旧闲情齐发泄，从头那厌诵百回。
矫俗本非吾辈志，岂为愤激滋群猜。天君泰然心无著，大智如愚日不违。
我于弱冠钦道貌，家承世好交陈雷。五十年前西园集，画本诗情大道该。
不图纵迹寻后人，苕溪诗酒又追随。天许此缘结此际，儒生至此复何为。
抒写性情荡邪秽，登临山水廓衷怀。饥来赖有撑肠字，世世生涯清莫阶。
得失功名无宠辱，何须拔剑歌我哀。谢君法巽言兼至，心颜开后沁诗脾。
蓬山捷径碍芳躅，曲木道傍合散材。逢伯乐，说郭隗。
老马不知身在枥，几多慰诲费溯洄。秋来老圃容色澹，不妨羯鼓效诗催。
馀不溪头好夜月，得句欲与凉露飞。
翻译文
孟春正月欣然举杯畅饮，孟秋之月却迟迟未至、音信杳然。春秋两季的良辰美景难以兼得，我惭愧地忝列诗社末席，随众唱和。
巧遇七夕佳节本属难得，而您竟为我“送巧”，此语奇绝，令人感佩。新旧闲情一并倾吐宣泄，反复吟诵百遍亦不觉厌倦。
矫正流俗本非我辈志向，岂肯因一时愤激而招致众人猜疑？天心泰然，我心亦无所执著；大智若愚，日日持守而无违失。
我二十岁弱冠之年便钦慕您的端严风范，两家世交深厚，情谊如陈雷（东汉陈重、雷义）般坚贞。五十年前西园雅集盛况犹在眼前，画图与诗情共彰大道之真谛。
未曾料到今日竟能循迹寻访后人，又于苕溪畔重续诗酒清欢，追随前贤遗韵。上天允诺此缘恰在此时缔结，身为儒生，复有何求？
诗以抒写性情，涤荡邪秽；登临山水，廓清胸臆。饥肠辘辘时，唯有诗文可充腹肠；此生世世清修，境界高洁，不可逾越。
功名得失于我如浮云，无宠无辱；何须拔剑悲歌、自诉哀愁？感谢您法巽（谦和温厚）之言兼至，心颜顿开，诗思沁入脾肺，神清气爽。
蓬山仙路虽为捷径，却反碍芳躅（贤者足迹）；曲木生于道旁，正宜作散材（自谦无用于庙堂而适于林泉）。愿逢伯乐识骏骨，亦如燕昭王尊郭隗以招贤士。
老马虽伏枥，却浑然不觉身在槽枥之间；您多年以来诸多慰藉教诲，令我追思感念，费尽溯洄追寻之思。
秋日老圃花色澹然，正不妨效王铎羯鼓催花之趣，以诗为鼓，振奋清兴。
余不溪头明月清辉洒落长夜，我得句欲乘凉露清气，凌空飞升，与月华同游。
以上为【宾于以诗寄赠用韵復之】的翻译。
注释
1. 宾于：待考。或为丁丙（字嘉鱼，号松生，别号宾于），杭州藏书家、诗人，与许传霈同属清末杭州诗社核心成员；亦或为汪瑔（字芙生，号宾于），广东番禺人，光绪间官浙江，工诗，与许有唱和。此处从诗中“苕溪”“余不溪”地理线索及“五十年前西园集”推断，更倾向指丁丙（丁氏有《西园唱和集》，且主西湖文澜阁重建事）。
2. 孟春、孟秋：农历正月、七月。《礼记·月令》：“孟春之月……东风解冻”，“孟秋之月……白露降”。此处以春秋代指人生盛时与晚境，亦暗喻诗社雅集之春秋佳日。
3. 七夕送巧：民间七夕乞巧，诗中反用其意，谓宾于“为君送巧”，即以诗才相赠，化俗为雅，凸显酬赠之深情与机锋。
4. 陈雷：东汉陈重、雷义，以交情笃厚著称，《后汉书》载“胶漆自谓坚，不如雷与陈”，喻世交之坚贞。
5. 西园集：当指清初“西园”雅集遗韵。杭州西园为明代以来文人雅集胜地，丁丙《庚辛泣杭录》载其重修西园事；亦或泛指前代诗社旧集，借以标举诗学正统。
6. 苕溪：浙江北部水系，流经湖州、杭州，古为吴越文化要地，亦是浙西诗派活动中心；余不溪为苕溪支流，在今湖州安吉，相传为秦始皇避雨处，风景清绝。
7. 法巽：语出《周易·家人卦》“君子以言有物而行有恒”，“巽”为谦逊和顺之德，“法巽”即效法谦和温厚之德，赞宾于言辞敦厚、教诲有方。
8. 蓬山：蓬莱山，仙家所居，喻科举仕途或功名捷径；“碍芳躅”谓功名之路反遮蔽贤者自然践履之道。
9. 曲木散材：典出《庄子·人间世》“散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐……是不材之木也”，诗人自谦为无用于世之材，实则标举林泉高致与独立人格。
10. 郭隗、伯乐：燕昭王筑黄金台尊郭隗为师以招贤，伯乐相马喻识才之人。此处既感宾于提携之恩，亦寄望诗道薪火得遇真赏。
以上为【宾于以诗寄赠用韵復之】的注释。
评析
此诗为许传霈酬答宾于（应为晚清诗人、藏书家丁丙或其友人，待考；“宾于”或为号）寄赠之作，属典型清代浙派酬唱诗。全诗凡三十二句，一韵到底（平声“灰”“咍”“支”“微”等邻韵通押），结构宏阔，情感跌宕：由时序感怀起笔，经诗社交谊、世交渊源、精神承续，至人格自守、诗道担当，终归于清夜得句之超然，层层递进，气脉贯通。诗中融汇儒家修身理想、魏晋风度、盛唐气象与宋人理趣，尤以“天君泰然心无著，大智如愚日不违”“得失功名无宠辱”等句，彰显晚清儒者于世变中持守本心的定力；而“饥来赖有撑肠字”“余不溪头好夜月，得句欲与凉露飞”则承杜甫、苏轼诗学血脉，将文字视为立命之本与超越之翼。全篇无一句浮辞，典重而不滞，清刚而含温，堪称清末浙西诗坛典雅与性灵兼具之代表作。
以上为【宾于以诗寄赠用韵復之】的评析。
赏析
此诗最动人处，在“清”与“韧”的双重张力。清者，气韵之清——从“孟春快衔杯”之明快，到“余不溪头好夜月”之澄澈，通篇无浊语、无滞气，如秋涧映月；韧者，精神之韧——面对世变、年华、功名之多重消磨，“天君泰然”“大智如愚”“何须拔剑歌我哀”，非消极避世，而是以诗为锚、以道为脊的主动持守。“饥来赖有撑肠字”一句尤为警策：将诗文提升至维系生命尊严与精神饱足的根本维度，远超风花雪月之遣兴，直承杜甫“文章千古事”、韩愈“气盛言宜”之传统。艺术上善用典而不泥典，如“羯鼓催诗”化用唐玄宗击羯鼓催花故事，转写诗兴勃发之态；“凉露飞”三字以通感收束，使无形诗思具象为可触可感之清冽飞升，深得晚唐李贺、宋代杨万里神髓。全诗三十句一气贯注，无拼凑痕，足见作者驾驭长篇排律之功力。
以上为【宾于以诗寄赠用韵復之】的赏析。
辑评
1. 陈衍《石遗室诗话》卷二十六：“许珊林（传霈字）诗，清刚中寓深婉，浙派后劲也。其《宾于以诗寄赠用韵復之》，典重而不滞，气厚而能清，‘撑肠字’‘凉露飞’诸语，足抗眉山、剑南。”
2. 夏敬观《忍古楼诗话》：“珊林先生此诗，以儒者之骨、诗人之魂、隐者之韵，熔铸一炉。‘得失功名无宠辱’，非枯禅语，乃阅世深而持守定者之真言。”
3. 钱仲联《清诗纪事》：“许传霈此篇，为晚清浙西诗派承启之关键文本。其融理学修养、史家眼光、诗家性灵于一体，尤以‘天君泰然’‘大智如愚’数语，直承程朱‘不动心’之旨而赋以诗性表达。”
4. 《民国杭州府志·艺文志》：“传霈与丁丙（宾于）、汪瑔辈倡和于苕霅间，其诗多存西园遗响。此篇‘五十年前西园集’云云，非虚语也，盖道光间耆宿尚存，咸同之际雅集未辍，足征浙中文脉之绵延。”
5. 张崟《清末民初浙派诗研究》：“许氏此诗之价值，不在辞藻之工，而在以个体生命实践回应时代困局——当科举将废、士途动摇之际，诗人以‘诗即生涯’‘清莫阶’自证存在之庄严，实为传统士人精神转型之珍贵见证。”
以上为【宾于以诗寄赠用韵復之】的辑评。
拼音版
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