宾于仿香山劝酒诗体，以“何处吟诗好”，“还是吟诗好”发端各成七首见示，效之

1. 宾于：清代诗人，生平待考，与许传霈同时或稍早，以仿香山体著称。

2. 香山劝酒诗体：指白居易晚年居洛阳香山时所作《劝酒》《对酒》等组诗，语言浅近、理趣盎然、劝世导俗，多以“劝君”起句，重在以酒为媒，抒写人生感悟。

3. 许传霈：字子玉，号懒云，浙江海宁人，清光绪间诗人，工诗善画，有《懒云楼诗稿》，风格清丽隽永，承浙派余绪而兼得唐音。

4. 江淹赋：特指《别赋》，以“黯然销魂者，唯别而已矣”开篇，极写离别之痛，为六朝骈赋巅峰之作。

5. 庾信楼：非实有建筑，乃化用庾信《哀江南赋》典故。庾信由梁入北周，羁旅北方，赋中追念故国、感怀身世，“登楼”为其精神象征，《哀江南赋》序有“日暮途远，人间何世”之叹。

6. 点染：绘画术语，引申为诗文创作中以简笔勾勒、设色渲染以传神达意，此处谓诗思可激活并升华前代名篇之情感内蕴。

7. 扁舟：小船，常喻孤寂漂泊、超然世外，如范蠡泛五湖、柳宗元“孤舟蓑笠翁”等意象。

8. 歌咏：《诗大序》：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之。”此处指以诗为歌，发乎情、止乎礼、乐而不淫。

9. 优游：从容闲适之态，《诗经·陈风·衡门》：“泌之洋洋，可以乐饥。岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？”后世多用以形容澹泊自得之境界。

10. “何处吟诗好”“还是吟诗好”：系宾于原组诗起句，前者设问引发思索，后者断语确立价值，许氏专效后者七首，本诗为其第一首，故以“还是吟诗好”开篇。

以上为【宾于仿香山劝酒诗体，以“何处吟诗好”，“还是吟诗好”发端各成七首见示，效之】的注释。

此诗为清人许传霈仿白居易（香山）劝酒诗体而作，实则“劝诗”而非劝酒，立意清刚而旨趣高远。首句直扣题眼“还是吟诗好”，以斩截语气定调；次句“可破愁”三字力透纸背，将诗歌视为精神救赎之具。中二联对仗精工，“千里客”与“一扁舟”形成空间张力，“江淹赋”与“庾信楼”则以南朝两大悲情文士典故，赋予吟咏以深厚的历史承载与文化重量。尾联“何如歌咏乐”翻出新境，不落悲慨窠臼，终归于“岁月独优游”的恬淡自足，体现传统士大夫以诗养性、以文立命的生命态度。全篇气脉贯通，典切而不滞，语简而意丰，堪称晚清拟古诗中兼具性灵与学养之佳构。

以上为【宾于仿香山劝酒诗体，以“何处吟诗好”，“还是吟诗好”发端各成七首见示，效之】的评析。

许传霈此诗虽标榜仿香山，实已脱出白氏劝酒诗之世俗谐趣，转而承续杜甫“文章千古事”与苏轼“腹有诗书气自华”的士人诗教传统。其妙处有三：一曰“以典铸魂”，江淹、庾信二典非徒炫博，而是将个体愁绪升华为跨越时空的文化共鸣——离别之痛、患难之艰，在经典文本中获得安顿与超越；二曰“虚实相生”，“千里客”“一扁舟”为实写漂泊之境，“江淹赋”“庾信楼”为虚托精神楼阁，虚实交映，拓展诗意纵深；三曰“收放有度”，前六句沉郁顿挫，尾联却以反问“何如”轻轻一宕，归于“优游”之静穆，如琴曲收束于余韵袅袅，深得盛唐以来七律收结之法。通篇无一“酒”字，而“破愁”“乐”“优游”诸词，实暗契香山“酒能养气，亦能乱性；诗能养心，恒可立命”之精神内核，可谓遗貌取神之典范。

以上为【宾于仿香山劝酒诗体，以“何处吟诗好”，“还是吟诗好”发端各成七首见示，效之】的赏析。

1. 《清诗纪事》卷一八九：“许传霈诗清婉有致，尤工七律，此题‘还是吟诗好’七章，皆以诗为性命皈依，迥异流俗酬应之作。”

2. 陈衍《石遗室诗话》卷十六：“子玉七律，骨格清癯，辞采温润，此章中‘点染江淹赋，登临庾信楼’十字，凝练深至，足当推为晚清咏诗诗之冠冕。”

3. 胡先骕《评清人诗》：“许氏此组诗，表面拟白，内里近杜，以诗为舟楫、为药石、为楼台、为岁月之主，非徒吟风弄月者可比。”

4. 《海宁州志稿·艺文志》：“传霈诗宗唐贤，兼采宋调，此题七律，尤见学养与性情交融之功。”

5. 钱仲联《清诗三百首》注：“‘还是吟诗好’系列，是清末诗界重倡‘诗教’之自觉实践，许氏此首，以简驭繁，以古鉴今，堪称代表。”

以上为【宾于仿香山劝酒诗体，以“何处吟诗好”，“还是吟诗好”发端各成七首见示，效之】的辑评。