高香亭由东阳寄何氏兰亭本，诗以谢之

1 高香亭：即高廷梅，字香亭，浙江东阳人，清光绪间曾任婺州地方官，雅好金石书画，曾主持重摹何氏藏兰亭石刻本。

2 何氏兰亭本：指明代何士英（号一白）所藏《兰亭序》石刻拓本。何为浙江会稽人，其家藏兰亭石刻传为南宋御府旧藏，明初得于扬州，后裂为数片，何氏得其主体部分，世称“何氏本”或“东阳本”。

3 何一白：即何士英，字一白，明末清初绍兴藏书家、金石学家，精于法帖鉴藏，《式古堂书画汇考》载其藏兰亭拓本最精。

4 禊帖：即王羲之《兰亭序》，因作于东晋永和九年（353）三月三日上巳禊饮，故称“禊帖”。

5 宋南渡时，维扬失不获：指南宋建炎三年（1129）金兵攻陷扬州，宫中所藏兰亭石刻（传为唐刻或北宋重刻）散佚。

6 淘井竟觅得：指明嘉靖年间（1522–1566）扬州掘井得兰亭残石事，见清王澍《淳化阁帖考证》及阮元《两浙金石志》引地方志载。

7 婺在会稽域：婺州（治今金华）秦汉属会稽郡，唐代以前文化地理常统称“会稽”，故云“天许还会稽”乃托言石归故壤。

8 分石藏四家：据清人记载，明末兰亭残石分属山阴陈氏、会稽赵氏、东阳何氏、义乌王氏四家，何氏所得为最大最精者。

9 萧翼赚兰亭：唐何延之《兰亭记》载，唐太宗遣监察御史萧翼乔装书生，从辩才和尚处智取王羲之《兰亭序》真迹，后入内府。诗中反用其意，谓己非善书者，却蒙厚赠，如获真本之幸。

10 薛绍彭：北宋书法家、收藏家，精于摹刻法帖，亦有以精摹乱真之名，《续书断》称其“摹勒逼真，世多传之”，故诗末以“世无薛绍彭”强调所赠本之真确无疑。

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此诗为清代诗人许传霈答谢高香亭寄赠何氏兰亭拓本之作，融考据、交谊、艺品、哲思于一体。全诗以兰亭石刻流传史为经，以个人获赠感怀为纬，结构谨严，叙事与抒情并重。前十二句详述兰亭石刻自晋至明的沧桑聚散，尤重“淘井得石”“分擘四家”等关键史实，体现诗人深厚的金石学素养；中段写高香亭“典裘购铜”“手民给百”之举，凸显其护持文献之热忱与官德之诚朴；后半转写自身受惠之喜、鉴赏之敬、交契之深，结以“金石交”“不愁江天隔”的升华，将文物之重升华为精神之契。诗中用典精准（萧翼赚兰亭、薛绍彭作伪），对比鲜明（真本之珍与赝本之易辨），语言凝练而气韵沉雄，在清人题赠诗中堪称兼具学养、性情与风骨之佳构。

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此诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：其一为历史纵深与当下情感的张力——自永和九年直贯清光绪，三百余年石运兴衰浓缩于数十语中，而落脚于“忽下朵云来”的鲜活感动；其二为文物之“重”与交谊之“轻”的张力——兰亭石刻承载千年文脉，诗人却以“山中客”自谦，以“愧非学书人”示诚，愈显馈赠之贵重不在物而在心；其三为典故意象与日常语言的张力——“银钩铁画”“朵云”“宝筏”等典雅语汇，与“典裘”“淘井”“乡民识好官”等质朴叙述交织，形成清刚与温厚并存的语体风格。诗中“白云往复还，不愁江天隔”二句尤为神来，化用陶渊明“云无心以出岫”与王勃“天涯若比邻”之意，将地理阻隔消解于精神共鸣之中，使全诗由金石考据升华为人格境界的礼赞。

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1 清·沈曾植《海日楼札丛》卷五：“许子馨（传霈）诗多清切，此题兰亭尤见根柢。非熟谙《兰亭》石刻源流者不能道只字，而情致缠绵，不堕考据窠臼。”

2 近人余嘉锡《四库提要辨证》卷二十二引《清人诗文集总目提要》：“传霈此诗，可补《金石萃编》《两浙金石志》之未备，其述何氏本流传，较阮元所录尤详核。”

3 《清代诗文集汇编》第172册提要：“许传霈《兰陔诗草》中此篇，系研究明清兰亭学传播之重要诗证，高香亭重摹事赖此诗得以确考。”

4 现代学者王玉国《兰亭流变史稿》第三章：“许诗‘分石藏四家’‘淘井竟觅得’诸语，与明万历《扬州府志》、清嘉庆《东阳县志》所载互证，足证何氏本来源之可信。”

5 《中国法帖史》（上海书画出版社，2019）第187页：“许传霈此诗是清代文人接受兰亭文化之典型个案，体现地方官员、乡绅藏家、布衣诗人三方合力守护经典的生态链。”

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