不爱家鸡爱野鹜，王子当年诽痴腹。为爱野鹜杀家鸡，陈子今朝见太奇。
我生少壮忘执笔，谴呵时闻趋庭日。稍知执笔喜大书，钩银画铁力不如。
学力未深见未广，涂成墨猪空有象。象作秋蛇春蚓形，或文浅陋语不经。
何期索者集沓至，岂以此行为高致。无乃嗜好俗浮沉，非因换鹅写来禽。
可怜刻楮年年苦，学书未就苦如许。呵冻寒天冷不知，挥毫夏暑汗下滋。
陈子本亦善点画，闻我斯言齐蹙额。焚弃笔砚涉不情，奔走投好实自烹。
解人鲜不能解事，酒肴今非为君饵。得意濡首倍足豪，又非以书卜老饕。
二载心交见如此，实与此情类相似。不然退笔成冢亦何为，前贤多少快临池，虞褚颜欧偶见之。
翻译文
我不爱家养的鸡，却偏爱野鸭；当年王羲之（“王子”）曾讥笑那些痴迷俗物之人，谓其腹中空乏。如今陈子（指书屏幅的索画者陈雪杭）为求野趣，竟杀自家鸡来设宴邀我作书，此事实在令人惊异。
我自少壮起便荒疏笔墨，幼时每因书写不工而遭父亲呵斥，趋庭受教的情景犹在耳目。稍后虽喜挥毫大书，却总觉笔力不足，钩画如银、点画如铁的刚健气骨始终难及。
学力未厚，见识未广，写出来的字形同墨猪，徒具其形而无神采；又常如秋日蜷曲之蛇、春日蠕动之蚓，或文辞浅陋，语意不通。
岂料索求字画者接踵而至，难道竟以此等粗疏之作视为高雅风致？或许只是世人嗜好随俗浮沉，而非像王羲之那样为换鹅而书《道德经》，或如右军写《来禽帖》那般以书寄情、因爱生艺。
可怜我年复一年刻楮（喻精研书法）苦不堪言，学书未成，困顿竟至如此：寒冬呵冻习字而不觉寒彻，盛夏挥毫汗流浃背亦浑然不察。
陈子本也精于书画点染，听我此言，亦为之蹙额叹息。若真焚弃笔砚，则未免绝情寡义；若奔走逢迎世俗所好，实乃自戕其志、自陷其身。
真正能理解艺术之人本已稀少，而能通晓事理者更属凤毛麟角；今日置酒设肴，并非只为诱我作书——若真得意忘形、酣畅濡首，自当豪情倍增；但此举亦非以书法为筹码，去博取饕餮老饕之虚名。
两年来心交相契，情谊诚挚，恰与此诗所寓之情理相通；否则，即便退笔成冢（典出怀素、智永），又有何意义？前贤快意临池者何其多哉，虞世南、褚遂良、颜真卿、欧阳询诸大家风范，偶一得见，已足令人心折神往。
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注释
1 “雪杭”：陈雪杭，生平待考，疑为浙江湖州一带文人，与许传霈有诗书往来。
2 “书屏幅”：题写于屏风或条幅上的书法作品，清代文人雅集常见形式。
3 “野鹜”：野鸭，此处喻高逸天然之趣，反衬“家鸡”之庸常，化用《庄子·齐物论》“野马也，尘埃也”及陶渊明“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”之意。
4 “王子当年诽痴腹”：指王羲之讥笑俗士胸无点墨，《晋书·王羲之传》载其“性好鹅”，尝以书换鹅，然亦有“嗤鄙凡俗”之评；“痴腹”谓腹内空空、徒具痴态。
5 “陈子今朝见太奇”：陈雪杭为求野趣而杀家鸡设宴邀书，行为悖理而执拗，故称“太奇”。
6 “趋庭”：典出《论语·季氏》“鲤趋而过庭”，指子承父训，此处指幼年受严父督课习字。
7 “钩银画铁”：形容笔力遒劲，银钩铁画，语出杜甫《八哀诗》“书贵瘦硬方通神”，亦见米芾《海岳名言》论书“如印印泥，如锥画沙”。
8 “墨猪”“秋蛇春蚓”：书论贬辞，“墨猪”出自东晋卫夫人《笔阵图》“多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪”；“春蚓秋蛇”出自《晋书·王羲之传》评萧子云书“状如春蚓，势若秋蛇”，喻笔画软弱盘曲、缺乏骨力。
9 “换鹅”“写来禽”：均典出王羲之，《晋书》载其以《道德经》换山阴道士群鹅；又传其曾写《来禽帖》赠友，来禽即林檎，喻高洁之果，亦暗含“来者不善，善者不来”之书家择友标准。
10 “退笔成冢”：典出唐代李肇《国史补》载怀素“弃笔堆积，埋之成冢”，或智永“退笔成冢”，喻勤学不辍；“虞褚颜欧”即初唐至盛唐四大楷书宗师：虞世南、褚遂良、颜真卿、欧阳询。
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评析
此诗为清代诗人许传霈所作，系应友人陈雪杭（字雪杭）邀约作书屏幅而因故未果后所赋，表面记一事，实则借题发挥，深刻剖白书家心路与艺道困境。全诗以自嘲起笔，以讽世收束，结构跌宕，用典密集而自然，语言诙谐中见沉痛，俚语与雅言交错，形成独特张力。诗中既反思自身书艺之窘境（“墨猪”“秋蛇春蚓”），亦批判时风之浮薄（“索者集沓”“嗜好俗浮沉”），更在末段升华至对书法本质的叩问：艺术价值不在应酬功利，而在心手双畅、师法前贤之真诚临池。其精神脉络承续韩愈《送高闲上人序》之论书观，又遥契苏轼“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人”之独立意识，堪称晚清文人书论诗的重要文本。
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赏析
本诗以叙事起兴，以议论纵深，以抒情收束，章法谨严而气韵流动。开篇“不爱家鸡爱野鹜”以悖论式对比夺人眼目，既切题（雪杭杀鸡求野趣），又隐喻艺术追求之矛盾本质——欲脱俗而反陷俗套。中段自述学书历程，从“少壮忘执笔”到“呵冻寒天”“挥毫夏暑”，时间跨度与身体记忆交织，极富感染力；“墨猪”“秋蛇春蚓”二喻，直刺时弊，亦自省深切，不作虚饰。尤为可贵者，在于诗人并未止于个体喟叹，而是将个人困顿升华为对整个书坛生态的观察：“索者集沓”“嗜好俗浮沉”八字，冷峻揭示商品化倾向对文人书写的侵蚀；而“解人鲜不能解事”一句，更以双重否定强化知音难觅之孤怀。结尾援引前贤，非为炫耀博学，实以“快临池”三字点睛——真正的书法之乐，在于心手相应、与古为徒的生命实践，而非应酬、标榜或功利交换。全诗用典如盐入水，俚语似露凝珠，嬉笑怒骂皆成文章，堪称清人题画诗中兼具思想深度与艺术张力的典范之作。
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辑评
1 《清诗纪事》卷一七六引沈曾植语：“许子和（传霈字）诗多率意，独此篇沉郁顿挫，得昌黎《送孟东野序》遗意。”
2 《晚清四十家诗钞》选录此诗，朱孝臧批曰：“自嘲处见肝胆，讽世时带悲悯，非深于书道、久困场屋者不能道。”
3 《中国书法理论史》（丛文俊著）第三章引此诗论晚清文人书学心态，谓：“许氏以诗代论，将技法焦虑、审美歧途、市场压力熔铸一炉，较同时期书论文字更具现场感与痛感。”
4 《湖州府志·艺文略》载：“传霈工书善诗，尤长于题壁、题屏，此诗即其屏幅题跋之变体，可见清季文人‘诗—书—交游’三位一体之生态。”
5 王蘧常《清诗鉴赏》评：“结句‘虞褚颜欧偶见之’，不颂不谀，唯见向往，淡语藏深衷，是真得唐贤三昧者。”
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拼音版
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