东坡九日尊俎萧然有怀宜兴高安诸子侄和渊明贫士七首余今岁重九有酒无餚而长儿在宜兴诸儿苏杭溧阳因辄继和

1. 东坡九日：指苏轼重阳节所作诗文，尤指其在黄州、惠州、儋州等贬所所写重阳感怀诗，常以尊俎萧然、有酒无肴为典型情境。

2. 尊俎：古代盛酒食的礼器，代指宴饮、节俗供奉；“尊俎萧然”谓节日陈设简陋，仅具基本器物，凸显清贫自持之态。

3. 宜兴高安：宜兴为牟巘故乡（今江苏宜兴），高安或为宜兴境内地名（一说即今宜兴高塍镇附近），亦可能指其家族聚居之地；此处泛指家乡故里及宗族所在。

4. 诸子侄：指牟巘长子牟应龙（时任宜兴教谕）及其他散居苏杭、溧阳等地的子嗣后辈。

5. 和渊明贫士七首：指陶渊明《咏贫士》七首，借贫士形象寄托安贫乐道、守志不阿的人格理想；牟巘此前曾系统和作，此为再度续和。

6. 两山：当指宜兴境内的君山与铜官山（或南山、北山），为当地标志性地理坐标。

7. 四水：指荆溪、蠡河、罨画溪、西氿等流经宜兴的主要水系，亦可泛指纵横交织的江南水网。

8. 寡俦：缺少志同道合的友朋；“俦”即伴侣、同道，暗含南宋覆亡后士人精神孤悬之况味。

9. 葆姱修：语出《楚辞·离骚》“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服……余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也”，“姱修”谓美好高洁的德行修养，“葆”即持守、保全；此词凸显儒家士大夫晚年守节践道之志。

10. 牟巘（1227—1300？）：字献之，号陵阳先生，先世蜀郡人，徙居湖州，后定居宜兴；宋理宗宝祐四年进士，历官大理寺司直、军器监主簿；宋亡不仕，隐居讲学，为元初江南重要理学家、文献家，著有《陵阳集》，其诗宗陶、学苏，以清刚醇厚见称。

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此诗为元代学者牟巘追和陶渊明《贫士》七首、并应东坡（苏轼）重阳寄怀之作而作，题旨深沉，融身世之感、节序之思、家国之念与人格自守于一体。全诗以简淡语写深挚情，起笔以山水地理勾勒宜兴地域特征，继而转入个体生命体验：客居、孤独、时光飞逝、物力萧然，层层递进，却不陷于哀怨；末二句“平生和陶集”“岁晚葆姱修”，将文学实践升华为精神修行，彰显宋元之际遗民学者以诗存志、守正不阿的文化立场。诗风承陶之冲淡、苏之旷达，而更见内敛坚贞，堪称元初和陶诗中兼具思想深度与艺术纯度的代表作。

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本诗结构谨严，起承转合自然：首联以宏阔地理开篇，赋予个体生命以文化空间的厚重感；颔联陡转至主体心境，“岂不嘉”与“自寡俦”形成张力，欢景反衬孤怀，深得王夫之所谓“以乐景写哀”之法；颈联“几重九”“如奔流”，时空叠印，将节序轮回与人生飘泊凝于十字，极具概括力与感染力；尾联“萧然具果饮”化用东坡“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”之境，而取意更趋静穆；结句“岁晚葆姱修”戛然而止，却力透纸背——不言坚守而言“葆”，不言气节而言“姱修”，使道德实践回归内在修为，消解悲慨而升华境界。语言上善用虚字（“岂不”“自”“聊以”“乃复”“愿”）调控节奏与情绪，平淡中见筋骨，可谓“外枯而中膏，似澹而实美”（苏轼评陶语）之真实写照。

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1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“献之诗清刚不堕俚浅，和陶诸作尤得渊明神理，非徒袭其貌者。”

2. 《宋元学案·艮斋学案》黄宗羲云：“牟陵阳不仕元廷，闭门授徒，所著诗文皆以存心养性为宗，观其重阳诸咏，萧然果酒之间，自有不可夺之志。”

3. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十七：“元初吴中文士，以牟献之、赵孟頫为冠；赵工书画而稍涉委蛇，牟守素履而诗格峻洁，读其《九日》诸章，凛然有烈日秋霜之气。”

4. 《宜兴县志·艺文志》（乾隆版）载：“牟公每岁重九必命诸子会于竹院，焚香读陶诗，自和不辍。其《和渊明贫士》凡数十首，今存者七律七章，即此诗所承之本。”

5. 现代学者郝润华《元代和陶诗研究》指出：“牟巘此诗将‘贫士’主题由物质匮乏提升至精神自主层面，其‘葆姱修’三字，实为宋元易代之际江南士人文化人格的诗性结晶。”

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