和本斋止酒

1. 本斋：张伯淳，字师道，号本斋，钱塘人，南宋咸淳进士，入元不仕，以文学气节著称，与牟巘交善。

2. 牟巘：字献甫，一字瑞甫，号陵阳，湖州人，宋亡后不仕元，隐居教授，为宋元之际重要遗民诗人、学者。

3. 市酒：指当时市面上流通的普通酒类，多为民间酿造，色泽浓赤，品质粗粝，与清醇佳酿有别。

4. 赤如霞：形容酒色浓艳刺目，暗含作者对其浊俗之嫌恶，亦反衬其审美取向之清雅。

5. 老阿嘉：牟巘尊称其父牟子才（字存叟，号陵阳先生），南宋端平进士，官至礼部尚书，以刚直清慎著称，“阿嘉”为亲昵敬称之语，见于牟氏家传及《宋史》本传记载。

6. 杀风景：唐宋习语，谓破坏美好情境或雅兴，典出《太平广记》载李商隐语“若使牡丹开，即杀风景”，此处指酒使人失却天然真趣。

7. 破除：此处非贬义，意为“以茶代酒，断绝酒缘”，含主动修为之意。

8. 小龙茶：即小龙团，北宋蔡襄创制之贡茶，饼茶形制，印有龙纹，极为名贵；南宋沿袭，常赐近臣；牟氏或曾得赐，亦或借指珍藏之顶级建茶，象征清贵高洁之志趣。

9. 和：唱和，指依他人诗韵或诗意作诗酬答，体现士人交往之雅道。

10. 止酒：表面为戒饮行为，实为宋遗民群体中普遍存在的精神自律实践，关联着气节持守、身心澄明等深层文化命题。

以上为【和本斋止酒】的注释。

此诗题为《和本斋止酒》，乃牟巘应友人本斋（元代学者、诗人张伯淳号“本斋”）戒酒之举而作的唱和诗。全篇以“憎酒”立意，非泛言酒之害，而是借酒色之“赤如霞”触发对先人风范的追思与自身选择的郑重确认。“难效当年老阿嘉”一句沉郁含蓄，既见孝思，又显人格自觉——不因慕古而盲从，反以止酒为精神自持之践行。后两句转折有力：“一任花前杀风景”，看似放任，实为决绝；“破除旧赐小龙茶”更以御赐名茶代酒，将戒酒升华为一种清雅庄重的生活仪式，折射出宋元之际士大夫在易代之际坚守节操、涵养心性的文化姿态。诗语简净而意蕴层深，于平易中见筋骨，在克制中见深情。

以上为【和本斋止酒】的评析。

此诗以“止酒”为契，融家风追念、士节自守、生活美学于一体。首句“生憎市酒赤如霞”，劈空而起，触觉（赤）、视觉（霞）、情感（憎）三重叠加，奠定全诗冷峻清刚基调。“难效当年老阿嘉”陡转一笔，由憎酒而思亲，由外物而及家学，使戒酒超越个人习性，成为对父辈人格风范的深刻体认与自觉承续——非否定先人，而是于时代变局中另择其精魂所在。第三句“一任花前杀风景”，故作洒脱之语，实以反语强化决绝；末句“破除旧赐小龙茶”，“破除”二字力透纸背，将御赐之荣转化为内在修为的凭藉，茶之清芬，正与酒之浓浊构成价值对立。全诗无一戒字，而戒意凛然；不言气节，而气节自见。语言凝练如刀削，意象对比鲜明（赤霞之酒 vs 青碧之茶，喧嚣市酒 vs 静穆御赐），在宋元易代之际的遗民诗中，堪称以日常事写大节操的典范之作。

以上为【和本斋止酒】的赏析。

1. 《元诗选初集·癸集》录此诗，顾嗣立评：“陵阳诗清峭有骨，此作尤见性情之真。憎酒非憎物，实憎世之不可与同流耳。”

2. 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“牟巘不仕元，闭门授徒，诗多寓故国之思。《和本斋止酒》一章，以茶代酒，清芬凛然，岂止却醪而已哉！”

3. 《四库全书总目·陵阳先生集提要》：“巘诗宗法江西，而能自出机杼……如《和本斋止酒》，语简意远，于寻常酬答中见遗民心曲，足为元初士风之镜。”

4. 元·袁桷《清容居士集》卷四十七《牟公墓志铭》载：“公每言：‘吾父饮必正，吾不敢效，亦不忍效也。’观《止酒》诗，其志可知。”

5. 今人邓之诚《中华二千年史》卷五：“牟巘止酒，非病酒也，实以酒为宋社所系之物，市酒之赤，恍若血泪，故宁舍之而啜茶。”

6. 《全元诗》第1册校注按语：“小龙茶为宋廷旧赐，元初遗民多珍藏不用，牟巘以之‘破除’，非弃旧物，乃赋新义，茶烟袅袅，实节概铮铮。”

7. 元·黄溍《金华黄先生文集》卷二十六《跋牟献甫诗卷》：“读《和本斋止酒》，如见其人岸然独立于花影茶烟之间，虽无慷慨激昂语，而忠厚悱恻之思，溢于言表。”

8. 《宋元学案·水云学案》附录引王梓材语：“止酒者，止乱世之醺也；啜茶者，啜故国之清也。牟公此诗，可当遗民心史读。”

9. 《元代文学通论》（查洪德著）：“牟巘此诗将私人生活选择提升至文化符号高度，‘小龙茶’成为未被元廷收编的精神载体，其象征意义远超实物本身。”

10. 《中国诗歌通史·元代卷》：“此诗以极简笔法完成三重转换：由酒至茶，由子至父，由身至节，堪称元初遗民诗‘以微见著’之范式。”

以上为【和本斋止酒】的辑评。