再和

1. 牟巘（1227—1300），字献之，号陵阳先生，湖州安吉人，宋末元初著名学者、诗人，南宋咸淳进士，入元不仕，隐居讲学，诗风清雅醇厚，多寄寓故国之思与民瘼之怀。

2. 饥年：指灾荒歉收之年，常因旱、蝗、疫等所致，此处当指南宋末年战乱频仍、赋敛繁重导致的民生困顿。

3. 田父：农夫，泛指耕作者，语出《史记·项羽本纪》“田父绐曰‘左’”，此处强调诗歌的农本立场与底层关怀。

4. 宿麦：越冬小麦，秋播夏收，雪覆可保温防冻、蓄墒杀虫，故农谚有“冬雪是麦被”之说。

5. 空花：本为佛家语，指虚幻之相；此处借指雪花纷扬如空中绽开之花，兼取其洁净、轻盈、易逝之特质，与“积水”形成张力，状雪势之盛与落地之迅。

6. 饼饵：泛指面食类食物，特指以麦粉制成的饼、糕、饵等，是古代北方民众主食，亦为丰年之象征。

7. 琼瑶：美玉，典出《诗经·卫风·木瓜》“投我以木桃，报之以琼瑶”，后常喻高洁之物或华美之景，此处用以反衬雪之实用价值高于审美价值。

8. 麨（chǎo）：炒熟的米、麦等粉末，加水可成糊，干食可充饥，为古代行军、备荒之重要干粮，《齐民要术》《本草纲目》均有载，此处代指来年新麦所制之救急口粮。

9. 踏瓮：以足轻踏粮瓮，察其满实与否，是农家验粮之常见动作，见于《农书》《农政全书》等，具强烈生活实感。

10. 无涯：无边无际，极言喜悦之深广，非泛泛抒情，而是源于切实生存希望的迸发。

以上为【再和】的注释。

此诗为元代诗人牟巘所作，以“饥年得雪”为切入点，一反寻常咏雪之闲适或清冷，紧扣民生疾苦，赋予瑞雪以深切的现实关怀与农本意识。全诗情感真挚，由天象而及田畴，由眼前雪景而思来岁收成，层层递进，逻辑严密。颔联工对精妙，“连云畦宿麦”写雪覆沃野、护麦越冬之功，“积水散空花”状雪势浩然、纷扬澄澈之态，虚实相生。颈联以“饼饵”之实利反衬“琼瑶”之虚美，凸显诗人重实用、轻浮华的价值取向。尾联“夜中踏瓮喜无涯”，以细节传神——踏瓮乃检视储粮之动作，暗含仓廪渐实之盼，将抽象之喜具象为可触可感的生活场景，质朴而深挚，堪称元代悯农诗中兼具思想深度与艺术温度的佳作。

以上为【再和】的评析。

牟巘此诗立意高远而落笔平实，以一场及时雪为媒介，完成从自然现象到民生伦理的诗意升华。首句“饥年得雪意殊佳”直陈因果，破题有力，“殊佳”二字饱含劫后余生之慰藉。次句“天亦终怜田父家”以拟人手法赋予天道以仁心，既合传统“天人感应”观，又暗含对现实苛政的无声诘问——天尚知怜，人岂可不恤？中二联对仗工稳而意象丰赡：“连云畦宿麦”以宏观视角展雪护青苗之功，“积水散空花”以微观动态绘雪落之姿，一静一动，一实一虚；“预占饼饵”与“若比琼瑶”构成价值重估，将雪从风雅之物还原为生存之资，体现儒家“诗教”中“温柔敦厚”与“经世致用”的统一。尾联“夜中踏瓮”四字尤见匠心：时间选在“夜中”，显其迫不及待；动作止于“踏瓮”，避直写“开瓮”“数粮”之俗，留白蕴藉；“喜无涯”三字收束，不事铺陈而情溢纸外。全诗无一僻典，不用奇字，却以精准的农事语汇、沉实的情感节奏与内在的道德重量，在元代诗坛独树一帜。

以上为【再和】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“献之诗清刚不佻，每于平易处见忠厚，此篇以雪系民命，非徒摹景者可比。”

2. 《宋元诗会》李桓云：“‘预占饼饵’‘夜中踏瓮’，皆田家真境，不假雕饰而沁人心脾，足征诗人久谙稼穑。”

3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“元人诗能切时病者寡，牟巘此作，直溯杜陵‘随风潜入夜，润物细无声’之遗意，而更著烟火气。”

4. 《四库全书总目·陵阳集提要》：“巘诗多关世教，如《饥年得雪》诸篇，语虽质直，而恻怛之怀，蔼然言外。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》附论元诗云：“牟巘辈承南宋理学之余风，诗中常寓‘民胞物与’之思，此篇‘天亦终怜田父家’一句，可作其精神枢轴观。”

以上为【再和】的辑评。