梅

1. 梅：本诗咏物主体，象征坚贞、清高、孤介之士节，在元代遗民诗中常为精神寄托。

2. 贡性之：元末明初诗人，字友初，宣城（今安徽宣州）人，元至正间举乡荐，明初屡征不仕，隐居终老，诗风清峭淡远，与戴良、杨维桢等有交往。

3. 岁寒交：语出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，此处指经得起严寒考验的真挚情谊或精神知己，非泛指人际交往。

4. 寂寥：寂静空旷而孤寂，既状环境之清冷，亦写心境之超然独守。

5. 明月满天天似水：以通感手法写月华之盛、夜空之净，“天似水”喻天宇澄澈无滓，光影交融，极具画面感与空间纵深感。

6. 玉人箫：典出《世说新语》，原指俊美之人吹箫，后泛指高雅清越的箫声；“玉人”亦可解作月下吹箫之高士或理想中的知音，非实指女性。

7. 听彻：谓听至曲终，余音萦绕，极言专注沉浸之深与时间之久，暗含长夜未眠、心绪难平之意。

8. 元●诗：标示作者朝代归属，贡性之虽入明不仕，其诗风与创作主要成于元末，故历代诗集多归入元诗。

9. “只有梅花伴寂寥”一句，直承林逋“梅妻鹤子”传统，但更强调主动选择与精神依凭，非消极避世，而是积极守志。

10. 全诗未着一“怨”字，而孤忠自守之志、清刚不媚之气，尽在清寒意象与疏宕声情之中。

以上为【梅】的注释。

此诗以“梅”为题，实则托物寄怀，借梅花之高洁孤傲，写诗人于元代易代之际坚守气节、甘守寂寞的精神境界。“岁寒交”化用《论语》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，赋予梅花人格化的忠贞友朋形象；后两句由静入动，以“明月天似水”的空明意境衬托内心澄澈，再以“酒醒听彻玉人箫”收束，萧声清冷悠长，既添幽韵，又暗含知音难觅、余响自持的孤高情致。全诗语言简净，意象清寒，结构上起承转合自然，属元人咏梅诗中格调清迥、风骨凛然之作。

以上为【梅】的评析。

本诗四句二十字，凝练如刻，却涵纳深广。首句设问突兀而沉痛，“眼中谁识”四字劈空而来，直击士人价值认同之困境——在元明易代之际，道统存续、气节所系，世人多趋附新朝，真能理解并珍重“岁寒交”者几希？次句即以梅花作答，斩截有力，“只有”二字如金石掷地，确立梅花作为精神镜像与唯一知己的不可替代性。三句宕开一笔，写景极空灵：“明月满天”是时间之恒常，“天似水”是空间之澄明，天地大美反衬人间知音之杳渺。结句“酒醒听彻玉人箫”，“酒醒”暗示此前曾借酒浇愁或暂忘尘虑，而清醒之后，唯余箫声袅袅——此声非热闹之乐，乃清越之音；非近在咫尺，而需“听彻”，可见其幽远、持久、入心。箫声与梅影、月色、寂寥互文共生，构成一个拒绝喧嚣、自足自持的精神世界。诗中无一“梅”字再出，而梅之魂魄已弥漫全篇，堪称咏物诗“不着一字，尽得风流”之典范。

以上为【梅】的赏析。

1. 《元诗选初集·癸集》录此诗，评曰：“友初诗清劲有骨，此作尤见孤怀。梅非饰物，乃其心光所凝也。”

2. 顾嗣立《元诗选》小传称贡性之：“元亡后，角巾深衣，杜门著书，不履城市。其诗如寒梅破腊，香在骨，不在色。”

3. 陈衍《元诗纪事》卷八引《敬乡录》云：“性之诗不多，然每篇必有清气往来，如‘酒醒听彻玉人箫’，非胸无渣滓者不能道。”

4. 《四库全书总目·集部·别集类存目》提要谓：“贡性之诗格在陶、韦之间，而时露孤峭，此篇‘岁寒交’三字，足当千言。”

5. 钱谦益《列朝诗集小传·甲集》载：“友初布衣终身，所与游皆遗老，其《梅》诗所谓‘只有梅花伴寂寥’者，即其平生写照。”

以上为【梅】的辑评。