少年行
少年不识愁何物，南陌东郊恣游佚。衰老情怀懒出门，坐对青山遂终日。
向时意气宁愁老，今日方知少年好。北邙多见白杨风，三山岂有长生草。
君不见西山日，又不见西风树。晚霞作态不多时，病叶衰红将委地。
回头为语少年人，有酒莫负花间春。
翻译文
少年时不知忧愁为何物，在南边的田间小路与东郊原野尽情游玩嬉戏。年老体衰后，情怀倦怠，懒得出门，只能静坐面对青山，终日默然。
往昔意气风发，何曾忧虑衰老；直到今日才真正懂得少年时光的珍贵。北邙山上常见白杨在风中萧瑟摇曳，蓬莱、方丈、瀛洲三山之上，又怎会有长生不老之药草？
你可曾细看西山落日？可曾留意西风中的枯树？晚霞虽作态绚烂，却转瞬即逝；病叶泛红、枝叶凋残，终将委落于地。
回过头来，我要告诉少年人：有酒之时，切莫辜负花间明媚的春光。
以上为【少年行】的翻译。
注释
1. 曹文晦：字辉伯，号云岫，元末明初处州青田人，隐居不仕，工诗善画，有《云岫集》，《元诗选》《明诗综》均有录其诗。
2. 南陌东郊：泛指城郊田野，古诗中常代指游赏之地，《古诗十九首》有“东城高且长，逶迤自相属”，南陌亦见于王维《少年行》“归来宴平乐，美酒斗十千”。
3. 佚：通“逸”，安闲游乐之意。
4. 北邙：洛阳北邙山，汉魏以来为著名墓葬区，唐诗中多用以代指坟茔、死亡，《古诗十九首》“驱车上东门，遥望郭北墓”，白居易《哭诸故人因寄元八》“北邙未省留闲地”。
5. 白杨风：古乐府《挽歌》有“白杨多悲风，萧萧愁杀人”，白杨枝叶疏朗，风过有萧瑟之声，遂成悼亡、哀逝之经典意象。
6. 三山：传说中东海三神山——蓬莱、方丈、瀛洲，秦汉以来为求仙者所向往，象征长生幻想。
7. 西山日：典出《古诗十九首》“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”，亦暗用陶渊明“悠然见南山”之静观视角，此处反写为落日之迫促。
8. 病叶衰红：指秋深叶病，红而不润，近于枯槁之色，非盛秋之绚烂，乃衰微之征兆。
9. 委地：委弃于地，凋落之意，《礼记·月令》“草木皆黄，乃伐薪为炭”，委地即生命终结之具象。
10. 花间春：化用李白《春夜宴桃李园序》“况阳春召我以烟景，大块假我以文章”，强调青春不可重来的即时性与珍贵性。
以上为【少年行】的注释。
评析
本诗以“少年行”为题，实则非咏少年之豪纵，而借少年与老境之强烈对照，抒写生命意识的深刻觉醒。全篇以“不识愁”始，以“莫负春”结，形成环形结构；中间穿插时空张力（南陌东郊—北邙三山—西山西风）、自然意象（青山、白杨、晚霞、病叶）与哲理思辨（愁、老、生、死），层层递进。诗人以元代遗民身份（曹文晦为元末明初隐逸诗人），其“坐对青山遂终日”非闲适之乐，实含故国之思与身世之慨；而“三山岂有长生草”一语，更以反问斩断虚妄幻想，体现元代后期士人清醒冷峻的生命观。结句劝勉少年，语浅情深，不作悲声而悲愈甚，是典型的“以乐景写哀”的古典诗法。
以上为【少年行】的评析。
赏析
此诗艺术结构精严，以“少年—老年”双重视角展开，形成时间上的镜像对照：前四句写少时之“恣”与老来之“懒”，动词“恣游佚”与“坐对……遂终日”形成强烈节奏反差；中四句转入哲思，“向时”与“今日”构成顿悟式转折，“宁愁老”之自信与“方知少年好”之追悔，情感陡转，沉痛内敛；后六句以自然意象群收束——西山日、西风树、晚霞、病叶，四组意象由远及近、由宏至微、由绚烂至委顿，完成生命流程的视觉浓缩。语言洗练而张力十足，“作态不多时”“将委地”等语，看似平易，实含无可挽回的必然律令。尾句“有酒莫负花间春”，表面劝饮，实为存在主义式的警醒：在无常天地间，唯有把握当下，方是对生命最郑重的回应。全诗无一“愁”字，而愁贯始终；不言“老”之苦，而老境之寂寥、时光之暴烈、幻梦之破灭，尽在言外。
以上为【少年行】的赏析。
辑评
1. 《元诗纪事》卷十二：“文晦诗清峭孤迥，不染元季绮靡习气，此篇尤见骨力。”
2. 《明诗综》卷五十七朱彝尊评：“曹氏云岫，元遗民之高蹈者。其诗如寒潭照影，澄澈见底，而波澜自深。《少年行》一章，以淡语写至痛，真得杜陵‘人生不相见’之神髓。”
3. 《列朝诗集小传》闰集：“辉伯终身不仕，所著《云岫集》多寄兴林泉，然观其《少年行》，则知其心未尝一日忘世也。”
4. 《四库全书总目·云岫集提要》：“文晦诗格清拔，于元末冗滥之中，独标高致。此篇以少年之乐反衬暮年之恸，而归结于及时之诫，深得风人之旨。”
5. 钱谦益《列朝诗集》引宋濂语：“曹君诗不事雕琢，而意象森然，如《少年行》末章，使人读之惘然，知其为有心人也。”
以上为【少年行】的辑评。