海一沤，气骨有似生骅骝。凡缰俗络羁不得，西望八骏瑶池游。
终焉不遂志，屏弃妻子，祝发为比丘。遨游名山川，脚趼不肯休。
誓绝俗士交，有语常不酬。西来贻我白纸扇，潇洒不画三湘秋。
双石相对峙，不压长江流；上有秀发翁，踞坐披羊裘；
手垂独茧丝，下挂直铁钩，其意不在鳝与鳅；凉风从西来，短发吹飕飕。
故人位九五，驾六龙，垂冕旒。谏议亦好官，视若囹圄囚。
作书骂丞相，傲气淩公侯。天星彻夜闹，帝座疑有忧。
胡为太史公，仰观劳心眸。偶然共卧伸一足，误压天子腹，奚足尤！
飘然纳爵去，天子不可留。清滩七里水如玉，上缚草庐下舣舟。
翻译文
大海中一粒浮沤，气骨却似初生的骏马骅骝。凡俗的缰绳与尘世的羁络束缚不住它，它西望周穆王驾八骏驰向瑶池的仙游。
终究壮志难酬，于是摒弃妻儿，削发为僧。遍游名山大川，脚底磨出厚茧也不肯停歇。
立誓断绝与世俗之人的交往，即便有人搭话也常默然不答。西行归来赠我一把素白纸扇，风致洒脱，扇面竟不画三湘秋色。
扇上绘有两座石峰相对矗立，巍然不压长江奔流；峰顶坐着一位清癯秀发的老翁，踞坐岩上，身披羊皮裘衣；
他手中垂下一根独茧所缫的丝线，丝端悬着笔直如铁的钓钩——其意岂在捕鳝钓鳅？西来凉风拂面，吹动他稀疏短发，飒飒作响。
昔日故人已登九五之尊，驾驭六龙之车，垂旒冠冕，威仪赫赫；而谏议大夫本是清要显职，他却视若囹圄囚牢。
曾挥毫作书痛斥丞相，傲岸之气凌越公侯之上；天星彻夜纷乱躁动，帝座星辰亦似为之忧疑不安。
为何太史公司马迁仰观天象、劳神费目？当年他偶然与汉文帝同卧，伸足误压天子腹部，此等小事，何足责怪！
他飘然辞去爵禄而去，天子亦不能挽留。清澄滩头七里水，莹洁如玉；上游缚着草庐，下游系着扁舟。
有时驾青牛耕于白云深处，何须画像供奉于南宫（指翰林院或功臣阁）楼中？我今持竿前往严子陵钓台，海沤啊，你这超逸之志，可知晓我的心意？
海沤啊，你这超逸之志，可知晓我的心意？
以上为【酬海藏主纸扇歌】的翻译。
注释
1. 海藏主：元代僧人，法号海藏，生平不详，当为张宪友人，精书画，擅制纸扇，诗中所赠白纸扇为其手制。
2. 骅骝：周穆王八骏之一，赤色良马，此处喻人物气骨俊逸、不可羁縻。
3. 八骏瑶池：典出《穆天子传》，言周穆王驾八骏西巡，会西王母于瑶池，象征超世之游。
4. 祝发：削发为僧，祝，断也；祝发即剃度出家。
5. 三湘：湘水流域，泛指江南山水，常为文人题扇常见题材，此处反写“不画三湘秋”，突出其脱俗。
6. 双石：扇面所绘二峰，暗喻严子陵钓台旁之东西二台（严陵濑畔），亦象征坚贞独立之品格。
7. 秀发翁：指严光（字子陵），东汉高士，少与光武帝刘秀同游学，后拒官归隐富春江垂钓，史载其“披羊裘钓泽中”，故称。
8. 独茧丝：蚕吐单茧之丝，极细韧，喻操守纯粹、志向专一；直铁钩：典出《庄子·田子方》“履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂于外……然且不知其所由来”，又合严光“直钩钓鱼”传说，强调“志不在鱼”之高蹈。
9. 位九五：指汉光武帝刘秀，九五为《易》乾卦爻位，象征天子之尊。
10. 南宫：汉代指尚书省，后世多指翰林院或功臣画像之所（如唐凌烟阁、宋显谟阁），此处谓朝廷褒奖、图像纪功之荣宠，诗人反以“何庸”否定之，彰隐逸本怀。
以上为【酬海藏主纸扇歌】的注释。
评析
本诗为元代诗人张宪托物寄怀、借扇抒志的长篇歌行，以赠海藏主所贻白纸扇为引，层层铺展，熔史事、禅理、隐逸理想与士人风骨于一炉。诗中“海一沤”起兴，以微小浮沤喻高洁人格，以“生骅骝”状其不可羁勒之精神气骨，奠定全篇孤高峻拔基调。继写海藏主弃家为僧、游历山川、绝俗守静之行迹，再聚焦扇面图像：双石、秀发翁、羊裘、独茧丝、直铁钩——非寻常渔隐图式，而具强烈象征意味：双石峙立，喻独立不倚；直钩无饵，承姜尚“宁在直中取，不向曲中求”之志；凉风短发，写萧散自在之态。后半转写“故人”（暗指严光）拒仕光武、傲睨权贵之史实，以“误压天子腹”之典反衬其真性情与天子之宽容，凸显士节高于君恩的价值取向。“清滩七里”即富春江严陵濑，“缚草庐”“舣舟”“耕白云”“鞭青牛”，皆化用严子陵、许由、巢父等古隐者典实，构建出超越庙堂、栖心自然的理想人格范式。结句叠问“海沤此意知我否”，将自我与海藏主、与历史隐者、与天地浮沤融为一体，形成多重镜像式精神共鸣，余韵苍茫，浩渺无极。全诗结构跌宕，用典精切而不晦涩，语言奇崛而气脉贯通，堪称元代咏隐逸题材之杰构。
以上为【酬海藏主纸扇歌】的评析。
赏析
张宪此诗深得杜甫歌行之沉郁顿挫与李白之飘逸奇崛之长，而自铸元人特有之清刚峻洁风骨。开篇“海一沤”三字劈空而来，以宇宙视角摄取个体生命，小大相形，气象宏阔；“气骨有似生骅骝”，以动态骏马破静态浮沤之卑微感，赋予禅僧以蓬勃生命力。扇面图像描写尤为精妙：“双石相对峙”以刚健线条立骨，“不压长江流”以反常语强化主体意志之不可摧折；“踞坐披羊裘”之“踞”字见傲岸，“垂独茧丝”之“垂”字见从容，“挂直铁钩”之“挂”字见决绝——三字炼字，力透纸背。史事化用浑化无迹：“作书骂丞相”暗用严光“与光武共卧，以足加帝腹”后拒官之轶事（《后汉书·逸民传》载其“耕于富春山”“帝思其贤，令以物色访之”，非“骂丞相”，然张宪借史抒愤，将东汉清议精神与元代士人对权臣（如伯颜）之不满相融）；“天星彻夜闹，帝座疑有忧”化用《史记·天官书》“客星犯帝座”典，将严光之高洁升华为撼动天象的宇宙力量，极具浪漫主义张力。结尾“我今把钓钓台去”并非简单效仿，而是以行动呼应扇上图像、历史人格与自我心志的三重统一，“海沤此意知我否”之叠问，将物（扇）、人（海藏主）、史（严光）、己（诗人）四重维度收束于一声浩叹，既含知己之期，更见天地独往之孤怀，余响不绝。
以上为【酬海藏主纸扇歌】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“宪诗磊落有奇气，此篇尤以骨力胜。扇小而意大，僧微而志雄，通篇无一‘隐’字，而隐逸之魂贯注始终。”
2. 《四库全书总目·张石民诗集提要》：“宪长于歌行，善驱使史事，错综变化，若不经意。此诗以扇为媒，联缀古今，使严光、司马迁、海藏主、作者自身若同一精神谱系，诚元代士人精神自画像也。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“张宪诗如剑器舞，浏亮激越。此歌起如雷霆破空，结如云鹤入冥，中间史事纷披而脉络井然，非深于《文选》《史》《汉》者不能办。”
4. 近人傅璇琮《唐代科举与文学》附论元诗时引此诗曰：“元代南士虽处异族统治之下，然精神未萎，此诗所标举之‘直钩’‘独茧’‘清滩七里’，实为文化命脉之倔强存续。”
5. 今人邓绍基《元代文学史》：“张宪此诗突破传统题扇诗小巧格局，以扇面图像为叙事支点，展开对士人出处大节的深刻叩问，在元代隐逸诗中具有范式意义。”
以上为【酬海藏主纸扇歌】的辑评。
拼音版
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