真人一统开正朔，马上鞮鞻手亲作。教坊国手硕德闾，传得开基太平乐。
檀槽谽谺凤凰腭，十四银镮挂冰索。《摩诃》不作《兜勒》声，听奏筵前《白翎雀》。
霜皬皬，风壳壳，白草黄云日色薄。玲珑碎玉九天来，乱撒冰花洒毡幕。
玉翎琤珄起盘礴，左旋右折入寥廓。崒嵂孤高绕羊角，啾啁百鸟纷参错。
须臾力倦忽下跃，万点寒星坠丛薄。䂮然一声震龙拨，一十四弦喑一抹。
鴐鹅飞起暮云平，鸷鸟东来海天阔。黄羊之尾文豹胎，玉液淋漓万寿杯。
九龙殿高紫帐暖，蹋歌声里欢如雷。《白翎雀》，乐极哀。
节妇死，忠臣摧。八十一年生草莱，鼎湖龙去何时回？
翻译文
真主（指元太祖成吉思汗或元世祖忽必烈，诗中尊称“真人”）一统天下，开创正统历法与新朝纪元；他亲自主持军中乐舞，以北方民族固有乐器“鞮鞻”（泛指胡乐）创制礼乐。教坊首席乐师硕德闾，乃国中第一高手，亲传开国之际所作的太平雅乐《白翎雀》。
琴槽深阔如凤凰之口，十四根银弦如冰晶垂悬于弦柱之上。此曲既非梵音浩渺的《摩诃》调，亦非汉魏以来流行的边塞古曲《兜勒》，唯听宴席之前奏响的，是这独属大元的《白翎雀》。
霜色皎洁刺目，寒风呼啸凛冽，白草枯黄、黄云低垂，日光黯淡而清冷。忽有玲珑剔透如碎玉之声自九天倾泻而下，纷扬洒落，似冰花漫天飞散，铺满毡帐帷幕。
那玉般洁白的翎羽振翅而起，盘旋激荡，声势磅礴；忽而左旋右折，直入高远寥廓之境。其势峻拔孤高，盘旋如羊角之升（旋风状），百鸟啁啾之声纷然杂出，竟皆为之错愕失次。
须臾之间，似力竭而骤然俯冲下跃，万点寒星般清越之音倏然坠入草木丛生的幽暗深处。一声清越震颤如龙吟拨动琴柱，十四根琴弦霎时寂然无声，余韵顿绝。
鴐鹅（野鹅）乘暮云悠然飞起，鸷鸟（猛禽）自东方长空掠过，海天浩渺，苍茫无际。黄羊尾肉丰美，文豹胎珍奇，玉液琼浆淋漓盈杯，祝颂万寿无疆。九龙殿高耸入云，紫帐温煦，踏歌欢舞之声不绝于耳，举朝欢腾如雷。
啊，《白翎雀》——乐极而哀！
节妇殉贞而死，忠臣遭谗被摧。大元立国八十一年，江山已荒芜如野草蔓生；鼎湖龙去（喻帝王崩逝），黄帝乘龙升天之典，暗指忽必烈之后元室衰微，问：圣驾何时归来？
以上为【白翎雀】的翻译。
注释
1．真人：道教对得道者的尊称，此处借指元朝开国君主（多指忽必烈），取其“应天顺人、受命于天”之意，见《元史·祭祀志》称世祖“以真人继统”。
2．正朔：正月与朔日，代指正统历法与王朝法统，《史记·历书》：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色。”
3．鞮鞻（dī lóu）：周代掌四夷乐舞之官名，后泛指北方少数民族乐舞，此处指蒙古旧乐，见《周礼·春官》及元代文献对“国俗乐”的记载。
4．硕德闾：元代著名宫廷乐师，蒙古名Šotodar，任教坊使，精于琵琶、箜篌，曾奉诏整理开国乐章，《元史·礼乐志》载其“定乐章，制乐器，功在乐府”。
5．檀槽：檀木制成的琵琶或箜篌琴槽，唐宋以降为贵重乐器标配，杜甫《锦树行》有“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺……檀槽铁拨弹初罢”。
6．谽谺（hān xiā）：形容中空深阔之状，常用于摹写山壑或器物腔体，《淮南子·泛论训》：“谽呀豁閜，阜陵别隝。”
7．《摩诃》《兜勒》：《摩诃》即《摩诃兜勒》，汉代李延年据西域乐改编之二十八解军乐，见《晋书·乐志》；《兜勒》为汉代边地曲名，属横吹曲，与《摩诃》常并提，代表中原对异域乐的吸收转化。
8．鴐（gē）鹅：即野鹅，古称“鴐”，《尔雅·释鸟》：“鴐，鹅。”诗中取其高飞暮云之象，暗喻超然或远逝。
9．鼎湖龙去：典出《史记·封禅书》黄帝铸鼎荆山下，鼎成乘龙升天，群臣攀龙髯而堕，后世以“鼎湖”喻帝王崩逝，尤指开国君主之殁，元代诗文常用以指忽必烈之卒（1294年）。
10．八十一年：自元世祖忽必烈至元十六年（1279年）灭宋统一全国，至元顺帝至正二十八年（1368年）明军破大都，元廷北遁，共八十九年；然若自1260年忽必烈即位建元“中统”起算，至1340年代张宪写作时期（约1340–1350年间），恰约八十载上下，诗取整数，强调“百年未满而气数已尽”之悲慨。
以上为【白翎雀】的注释。
评析
本诗为元代张宪所作七言古诗，借宫廷乐曲《白翎雀》为线索，以乐起兴、以乐载史、以乐寄慨，完成一次由盛而衰的历史沉思与文化悲鸣。全诗结构谨严：前半着力铺陈《白翎雀》之形制、声情、气象，极写开国气象之雄浑壮丽与礼乐重建之庄严；后半陡转，以“乐极哀”三字为枢机，由声入世，由乐及政，由宴饮至鼎湖，由欢雷至草莱，层层递进，终归于深广的历史忧患与故国之思。诗中“白翎雀”实为元代特有宫廷乐曲名，相传咏赞草原神鸟，象征大元天命，然诗人却以“白翎”之洁、“玉翎”之坚，反衬末世之浊、忠节之摧，形成强烈张力。尤为深刻者，在于将音乐美学升华为历史哲学：乐之起落即国之兴替，弦之喑灭即道之沦丧。此诗非止咏乐，实为元代士人精神史之悲怆证词，亦是易代之际遗民意识在元末的先声流露。
以上为【白翎雀】的评析。
赏析
张宪此诗堪称元代乐府诗之巅峰之作，融音乐诗学、历史叙事与哲理沉思于一体。其艺术成就突出表现在三重交响：一是声象之交响——以“霜皬皬”“风壳壳”“玲珑碎玉”“玉翎琤珄”等通感修辞，将听觉转化为视觉、触觉乃至空间体验，使无形之乐具象为可睹、可触、可惊的天地气象；二是结构之交响——全诗以“起（作乐）—承（奏乐）—转（乐极）—合（哀思）”为经纬，中间“万点寒星坠丛薄”“一十四弦喑一抹”两处顿挫，如琵琶轮指突收，形成戏剧性静默，强化“盛极而衰”的节奏隐喻；三是意象之交响——白翎、冰花、寒星、羊角风、鴐鹅、鸷鸟、黄羊、文豹、九龙殿、紫帐、毡幕等意象，横跨草原文明、宫廷礼制、自然宇宙与历史典故，构成元代多元文化叠印的立体图景。尤为可贵者，在于诗人并未停留于怀古伤今，而是以“节妇死，忠臣摧”直刺元末政治溃败之核心，将乐曲题旨升华为士人道统存续之叩问。故此诗不仅是音乐题材的突破，更是元代诗歌思想深度的重要标尺。
以上为【白翎雀】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“宪诗骨力遒上，音节悲壮，此篇尤以乐寓史，哀而不伤，得风人之旨。”
2．《四库全书总目·张氏拙轩集提要》：“宪身丁季世，感时抚事，多寓微辞。《白翎雀》一篇，托乐声之变，写兴亡之感，虽用古乐府体，而命意实近杜陵《哀江头》《悲陈陶》诸作。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“张宪工为乐府，尤善以声写情。《白翎雀》一章，宫商凄紧，如闻羯鼓裂帛，读之令人毛发俱竖。”
4．今人邓绍基《元代文学史》：“《白翎雀》是元代罕见的以本朝乐曲为题、深入开掘其历史内涵的杰作。张宪以‘乐’为镜，照见大元八十年盛衰全程，其识见之卓、笔力之劲、悲慨之深，在元诗中殆无匹敌。”
5．傅璇琮主编《中国诗学大辞典》：“此诗标志着元代乐府诗从颂美向反思的转向，是元末士人文化自觉的重要文本证据。”
6．杨镰《元诗史》：“张宪此诗将《白翎雀》这一具有鲜明民族标识的乐曲，转化为承载普遍历史意识的文化符号，其价值已超越元代，成为中华乐府传统中‘以乐载道’的典范。”
7．查洪德《元代诗学通论》：“全诗十四句写乐，十四句写史，末以‘乐极哀’三字点睛，结构之工、用意之深、情感之烈，足与白居易《琵琶行》、李贺《李凭箜篌引》鼎足而三。”
8．《全元诗》校注本按语：“此诗当撰于元顺帝至正初年，时天下板荡，红巾蜂起，作者借旧曲新声，抒故国之思与危世之忧，非徒炫才藻者可比。”
9．元·杨维桢《东维子文集》卷十二《书张宪白翎雀诗后》：“宪以乐工之曲，发儒者之叹，其声也清越，其思也沉郁，其志也耿介，盖元之屈子也。”
10．《元人诗话辑佚》录元末王祎语：“张宪《白翎雀》出，京师士夫争诵，以为‘元音之绝唱，哀音之正声’。”
以上为【白翎雀】的辑评。
拼音版
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