冬夜闻雷有感
阳气涣不收，梨花开九月。
无何玄冬夜，火灵飞列缺。
疾雷故匉訇，大雨久不辍。
顽云聚复散，淫风赤如血。
虫豸不入藏，龙蛇竞出穴。
寒威变融焕，四序失故节。
胡为数岁中，雷向盛冬发。
委靡不执柄，遂为群阴窃。
及其不可忍，奋迅始一决。
乃于涸寒时，䃸磹未肯歇。
先事诛权奸，以次及群孽。
假尔霹雳车，为吾左黄钺。
普天新号令，坐使万国悦。
煌煌世祖业，中道复光烈。
翻译文
阳气涣散而不能收敛，梨花竟在九月开放。
忽然间玄冬寒夜，火神（祝融）驾雷车飞驰于天宇裂隙之间。
迅疾的雷霆声本就轰然震响，大雨连绵久不停歇。
顽固的阴云聚而又散，肆虐的狂风赤红如血。
虫豸因节候紊乱而不入蛰藏，龙蛇竞相破土而出。
凛冽寒威转为融暖之气，四季运行失去原有秩序。
为何连年之间，雷霆竟于隆冬盛时爆发？
天道委靡失其纲纪，不执掌权柄，遂被群阴暗中窃据。
待到阴邪积重难忍，天道才奋起迅疾，作一次决然震怒。
竟于干涸枯寒之时，电光迸裂（䃸磹），毫不停歇。
龙（象征阳刚正气）与阴邪久战不息，险厄危难纷繁纠结。
既违背万物生长养育之本意，更使天威与权柄遭轻慢亵渎。
上天之怒虽不终朝（《老子》：“飘风不终朝”），然王道纲常亦偶有崩裂之时。
怎能使吾君如尧帝般圣明？须继踵后稷、契之治国之术，调和阴阳，理顺四时。
当先诛除擅权奸佞，再依次肃清众恶。
借尔霹雳神威，化为我朝左军黄钺之器（喻代天行罚之权柄）。
颁行普天之下崭新号令，坐令万国欢悦归心。
煌煌世祖（指元太祖成吉思汗或元世祖忽必烈）开创之基业，必于中道重焕光明与烈烈气象。
以上为【冬夜闻雷有感】的翻译。
注释
1. 元●诗：指元代诗人张宪所作，非元代官方乐府或宫廷诗，属文人自撰古体诗。“●”为文献标记符号，非诗题原有字。
2. 阳气涣不收：语出《礼记·月令》“仲秋之月……阳气日衰，阴气益盛”，此处反写，谓阳气本应潜藏而反涣散不敛，致节候紊乱。
3. 梨花开九月：梨花通常春开，九月（农历）属秋末，此为气候反常之征，暗喻政令失时。
4. 玄冬：深冬，极寒之冬。玄，黑色，引申为幽深、极致。
5. 火灵：火神祝融，司夏与雷电，《淮南子》称“南方火也，其帝炎帝，其佐朱明（祝融）”。诗中借指司雷之神。
6. 列缺：天裂之隙，闪电出处，《庄子·逍遥游》：“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”郭象注：“列缺，天隙也。”亦为闪电别称。
7. 䃸磹（pīng tìng）：电光迸裂之状，《集韵》：“䃸磹，电光也。”
8. 龙战：《易·坤》：“龙战于野，其血玄黄。”喻阴阳交争、天地剧变，此处指正邪激烈对抗。
9. 稷契：后稷与契，周、商始祖，皆为尧舜时代贤臣，稷教民稼穑，契敷五教，合称“稷契之才”，喻治国理政之能臣。
10. 黄钺：饰以黄金之大斧，帝王仪仗，象征征伐与刑杀之权，《史记·周本纪》载武王伐纣“左杖黄钺”，诗中借指代天行罚之正义权柄。
以上为【冬夜闻雷有感】的注释。
评析
此诗以“冬夜闻雷”这一反常天象为切入点，托物兴感，借天象之失序深刻影射元代中后期政治腐败、纲纪废弛、权奸当道、阴阳倒置的社会现实。全诗结构严密：前十二句铺陈冬雷异象，极写天地节序之悖乱，以“阳气涣不收”“四序失故节”点出根本病因；中八句转入哲理反思，“委靡不执柄，遂为群阴窃”直指皇权旁落、权臣擅政之症结；后十二句则升华至政治理想，提出“诛权奸”“及群孽”“假霹雳”“新号令”的整肃方略，并以“尧吾君”“继稷契”“世祖业”为精神坐标，彰显士人匡扶王纲、重建秩序的儒家担当。诗中大量运用神话意象（火灵、列缺、龙战）、色彩词（赤如血）、动态动词（飞、匉訇、奋迅、䃸磹）与典故化表达（黄钺、稷契、世祖），熔铸汉唐雄浑诗风与元代特有的政治忧患意识于一体，堪称元代咏物感怀诗中思想深度与艺术力度兼具的杰作。
以上为【冬夜闻雷有感】的评析。
赏析
张宪此诗突破传统咏雷诗的感官描摹或祥瑞附会，将自然异象升华为政治哲学的深刻寓言。开篇“阳气涣不收”即以《内经》“阳气者，若天与日”之理切入，赋予雷电以宇宙本体论意义；中间“委靡不执柄”一句，直刺元代中期以后丞相专权（如燕帖木儿、伯颜）、监察废弛、科举停废等痼疾；结句“煌煌世祖业，中道复光烈”，则体现元代汉族士人对世祖忽必烈“至元之治”的追慕与对中兴的热望。艺术上，诗用五言古体，句式参差而气脉贯通，“疾雷故匉訇”“淫风赤如血”等句以声色强化震撼力；“顽云聚复散”“龙战久不解”等复沓结构，模拟天象之反复无常与政局之胶着困局；“假尔霹雳车，为吾左黄钺”更以神力武器的转化，完成从自然现象到政治行动的诗意跃升，极具张力。全诗沉郁顿挫，骨力遒劲，在元诗中独树一帜。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“张玉笥（宪字）诗多奇崛，此篇尤以天象警人事，得杜陵《秋兴》遗意而气格更苍莽。”
2. 《四库全书总目·卷一百六十四·集部十七·别集类三》：“宪诗出入李杜，兼采韩愈之奇崛，此篇借冬雷发愤，词严义正，足见儒者忧世之深。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“玉笥长于古诗，尤工比兴。《冬夜闻雷》一篇，托天变以讽人政，虽元人少作，实可颉颃唐贤。”
4. 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“张宪此诗为元代咏物感怀诗之典范，将《春秋》灾异说与儒家政治理想熔铸一体，思想性与艺术性俱臻高境。”
5. 今人查洪德《元代文学通论》：“张宪《冬夜闻雷》是元代士人政治意识觉醒的重要文本，其‘假尔霹雳车’之语，非徒骋想象，实乃对皇权重整与司法肃清的急切吁求。”
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