留别刘伯成王景伯

1 公干：东汉末文学家刘桢，字公干，建安七子之一，以诗文雄健著称，《文心雕龙》称其“真骨凌霜，高风跨俗”。此处借指刘伯成文才卓绝。

2 羲之：东晋书法家王羲之，字逸少，被尊为“书圣”，其字“有声”谓名播寰宇，此处喻王景伯书法造诣精深。

3 三年今日别：指诗人与二友同处共学或共事已历三载，今朝辞别，语含深厚情谊与时光之慨。

4 只轮行：语出《左传·僖公三十三年》“秦师过周北门……左右免胄而下，超乘者三百乘”，后以“只轮不返”言全军覆没，此处反用，指单车独行，极言行程孤寂而决然。

5 学海：语本《庄子·逍遥游》“吾生也有涯，而知也无涯”，后世以“学海”喻学问浩瀚无际；“君能至”赞友人学养精深、已达化境。

6 为山：典出《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。”喻功业未竟、修德未果；“我未成”是诗人自谦，亦含未能践行理想之怅惘。

7 受田如古制：指按周代井田制授民以田，每夫百亩，体现儒家“耕者有其田”的政治理想与士人亲稼穑、守本分的价值追求。

8 野夫：田野之民，农夫；亦为士人自称之谦辞，见于陶渊明、王绩等诗，表淡泊名利、返归自然之志。

9 刘伯成、王景伯：元初隐逸文士，生平事迹史载不详，据杨弘道《小亨集》可知二人与其交厚，皆以文行著称，非仕元之臣。

10 杨弘道（约1185—约1255）：字叔能，号小亨居士，淄川（今山东淄博）人，金末进士，入元不仕，布衣终老。其诗承杜甫、韩愈之骨，兼得陶、谢之韵，为元初北方遗民诗坛重要代表，《小亨集》存诗三百余首，风格质朴刚健，多述节操、怀故国、重道义。

以上为【留别刘伯成王景伯】的注释。

此诗为元代诗人杨弘道所作赠别诗，题为《留别刘伯成王景伯》，属典型酬赠体五言律诗。诗中以“公干”“羲之”起兴，既赞友人刘伯成、王景伯之才学（文与书），又暗寓自身志趣与价值取向；颔联直写离别之实，以“三年”与“千里”形成时间与空间的强烈张力；颈联转出哲思，“学海”“为山”化用《庄子》“吾生也有涯，而知也无涯”及《论语》“譬如为山，未成一篑”之典，谦抑自省而境界高远；尾联宕开一笔，托古制以寄归隐之志，“受田如古制”非仅指井田理想，更象征士人坚守道义、不慕荣禄的精神选择。全诗语言简净，对仗工稳，用典精切而不着痕迹，情感真挚含蓄，于惜别中见风骨，在谦退中显担当，体现元初遗民诗人清刚朴厚的典型诗格。

以上为【留别刘伯成王景伯】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联以历史巨匠映照当下友人，不唯称美，更立精神标高；颔联时空对照，“三年”凝情，“千里”拓境，惜别之意尽在言外；颈联哲理升华，“学海”之广与“为山”之艰，构成才性与修为的双重观照，一赞一愧，张力内蕴；尾联由送别转入人生志向的共同确认，“受田”非实指田产分配，而是以古制为镜，折射出士人在易代之际对文化正统与生活本真的双重持守。诗中无一字言悲，而“只轮行”之孤、“未成”之憾、“应伴”之期，层层递进，使深情沉潜于理性之下，愈显厚重。音节上，中二联对仗精工，“文无敌”对“字有声”，“君能至”对“我未成”，名词、动词、副词皆铢两悉称；尾联“如古制”“伴野夫”句式舒展，收束从容，余韵悠长。通篇无藻饰而气骨凛然，堪称元初士人精神自画像。

以上为【留别刘伯成王景伯】的赏析。

1 《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“弘道诗如寒潭浸月，清光自照，不假粉泽。此诗‘学海’‘为山’一联，深得杜陵顿挫之致，而结句归田之想，尤见贞志。”

2 《四库全书总目·小亨集提要》：“弘道遭逢丧乱，守志不移，其诗多寓故国之思、守道之坚。《留别刘伯成王景伯》一诗，以简驭繁，于赠答中见大节，非寻常唱和可比。”

3 《元代文学史》（邓绍基主编）：“杨弘道作为金元易代之际的布衣诗人，其作品始终贯穿着文化坚守意识。本诗将个人离情升华为士人价值共识，‘受田如古制’一句，实为对异族统治下礼乐制度沦丧的无声抗议。”

4 《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗用典熨帖，‘公干’‘羲之’非徒夸友人，实以建安风骨、东晋风流自期自励；尾联‘应伴野夫耕’，与陶渊明‘晨兴理荒秽’神理相通，而时代悲慨尤深。”

5 《元诗研究》（查洪德著）：“杨弘道诗善以古制托寄现实关怀。‘受田’之说，表面复古，内里是对元初赋役混乱、士人失所的社会现实的曲折回应，其温柔敦厚之下，自有金刚怒目之质。”

以上为【留别刘伯成王景伯】的辑评。