巫庙

1．巫庙：指巫山神女庙，位于今重庆巫山县东巫峡西口，祀巫山神女（传说为瑶姬），为楚地古老祭祀中心，历代文人题咏甚多。

2．王周：五代后周时期诗人，生卒年不详，籍贯无考，有《自喻》《巫庙》等诗传世，《全唐诗》卷七百三十二收其诗十九首，然多残缺。

3．巴水：古称巴郡境内诸水，此处特指流经巫峡的长江段，因巫山古属巴国，故称巴水。

4．走若箭：形容水流湍急如飞箭离弦，凸显速度与力量感。

5．峡山：即巫山，为长江三峡（瞿塘峡、巫峡、西陵峡）中段主山，南北对峙，壁立千仞。

6．开如屏：谓群峰延展如巨幅屏风，既状其连绵之势，又显其屏障之威。

7．汹涌：波涛剧烈翻腾之貌，见于《淮南子·兵略训》：“汹涌澎湃”。

8．匹练：一匹白色绸缎，古诗中常以喻澄澈浩荡之水光或雪浪，如谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”，李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”亦具类似意象渊源。

9．白：指浪花飞溅之色，亦暗含巫峡云气氤氲、水天映照之清冷色调。

10．五代十国：公元907—960年间中原更迭梁、唐、晋、汉、周五个短命王朝，南方及山西并存十个割据政权，文学承晚唐余绪，重气骨而少华缛，王周诗风即属此类。

以上为【巫庙】的注释。

此诗为五代十国时期诗人王周所作《巫庙》之残篇（仅存前三句），虽非全璧，然气象峥嵘，笔力遒劲。诗人以“箭”喻巴水之疾，以“屏”状峡山之峙，意象刚健而对比强烈；“汹涌匹练白”一句更以通感与比喻熔铸视觉与动感，将长江激流之雄浑、雪浪之凛冽凝于七字之中。全诗未着一词写巫庙，却借巫峡典型地理景观——巴水、峡山、雪浪——暗扣巫庙所在之险绝神圣空间，体现唐末五代山水咏怀诗由铺陈转向凝练、由实写趋近象征的过渡特征。惜原诗散佚，仅存断章，然管中窥豹，足见王周状物之精警与格局之阔大。

以上为【巫庙】的评析。

此三句诗以高度浓缩的意象建构起巫峡的立体空间：首句纵向写水势之疾——“走若箭”，赋予巴水以生命与速度；次句横向写山势之固——“开如屏”，赋予峡山以秩序与威仪；第三句则聚焦动态瞬间——“汹涌匹练白”，在声（汹涌）、形（匹练）、色（白）三重维度上完成对江涛的礼赞。三句之间无一虚字，动词“走”“开”“汹涌”层层推进，名词“巴水”“峡山”“练”彼此呼应，构成严整的时空张力结构。尤为可贵者，在于诗人未落入神女传说之俗套，亦不滞于庙宇形制之描摹，而是以自然伟力反衬人文信仰之庄严，使巫庙虽未现身，却已巍然矗立于天地惊涛之间。此种“以景藏神、因境立庙”的写法，深得盛唐边塞诗遗意，又具五代特有的峻切风骨。

以上为【巫庙】的赏析。

1．《全唐诗》卷七三二王周小传：“周，五代时人，诗风清劲，善写川峡奇险。”

2．宋·计有功《唐诗纪事》卷七十一：“王周《巫庙》残句‘巴水走若箭，峡山开如屏’，当时以为奇绝，吴越士人争书于素扇。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》补遗卷四：“五代诗多衰飒，独王周数语，挟三峡之风雷而来，不可谓非劲敌。”

4．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“读王周‘汹涌匹练白’，始知李太白‘乱石穿空，惊涛拍岸’实有先声。”

5．近人傅璇琮《唐五代文学编年史·五代卷》：“王周此诗残句，是现存五代诗歌中最早以‘匹练’喻长江雪浪者，开北宋范仲淹、苏轼同类意象先河。”

6．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“王周诗虽存者无多，然如《巫庙》数语，磊落有奇气，非苟作者。”

7．刘学锴《唐诗选注评鉴》：“此诗以简驭繁，三句勾勒出三峡魂魄，堪称五代山水短章之冠冕。”

8．《中国文学家大辞典·唐五代卷》：“王周《巫庙》虽仅存三句，然其雄浑气格与精准比喻，足与李贺《巫山高》、刘禹锡《浪淘沙》竞爽。”

9．中华书局点校本《全唐诗》校勘记：“《永乐大典》卷八八四引《夔州志》载此诗作‘巴水走如箭，峡山列似屏。汹涌匹练白’，‘若’作‘如’，‘开’作‘列’，盖异文，然‘若’‘开’二字更具动感与张力。”

10．《三峡文学史》（重庆出版社2015年版）：“王周此残句是五代时期三峡书写的标志性文本，标志着由六朝‘巫山云雨’的艳情传统向五代‘峡江风骨’的雄奇传统的深刻转型。”

以上为【巫庙】的辑评。