宿建封寺，晓登尽善亭，望韶石三首

1. 宿建封寺：建封寺，唐代寺庙名，位于今广东韶关一带，为南华禅寺附近古刹。苏轼贬惠州途中曾驻留此地。

2. 尽善亭：建封寺附近的一处亭台，取“尽善尽美”之意，或为观赏韶石之胜景而建。

3. 韶石：即韶石山，在今广东省韶关市东北，相传舜帝曾在此奏《韶乐》，故名。为岭南名胜之一。

4. 蜀人文赋：指西汉蜀人司马相如、扬雄等人以辞赋著称，代指文采斐然。

5. 楚人辞：楚地多悲歌哀辞，如《离骚》《九歌》，亦指屈原等楚辞作家，象征感伤抒情。

6. 尧在崇山：据《史记·五帝本纪》载，尧曾居于崇山（一说在今湖南澧县），或指其巡狩之地。

7. 舜九疑：九疑山在今湖南宁远县，相传舜帝南巡崩于苍梧之野，葬于九疑山。

8. 圣主：此处或指宋神宗，苏轼作此诗时正值神宗朝后期，亦可能泛指理想中的明君。

9. 真得道：真正体悟治国修身之道，暗含对君主是否真正施行仁政的疑问。

10. 南来万里：指帝王或贤人远赴南方，亦可理解为苏轼自身被贬南迁的感慨投射。

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此诗为苏轼在建封寺清晨登临尽善亭远望韶石所作组诗之一。诗中借古喻今，以尧舜之圣德与南巡之事，暗寓对当朝君主的讽喻或劝勉。诗人将地理、历史与哲理融于一体，既表达对圣王之道的追慕，也隐含对现实政治的深沉思考。语言简练而意蕴深远，体现了苏轼在贬谪途中仍心系天下、不忘政治理想的情怀。

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此诗以凝练笔法勾连历史与现实、地理与哲思。首句“蜀人文赋楚人辞”看似写地域文化差异，实则暗喻文治之盛与情感之深，为后文圣王之道张本。次句“尧在崇山舜九疑”引入上古圣君的踪迹，将空间拉向南方，与诗人所处之韶石形成呼应。尧舜皆为儒家推崇的圣王，其南巡非为游幸，而是教化万民、体察民情。末两句以反问收束：“圣主若非真得道，南来万里亦何为”，语意双关——既可理解为对君主南巡动机的叩问，也可视为诗人自省：若无大道在心，自己千里南迁又有何意义？全诗托古讽今，含蓄深沉，展现了苏轼在逆境中仍不失忧国忧民之志的精神境界。

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1. 《苏诗补注》（查慎行）：“此诗借韶石怀古，因舜奏《韶》而兴感，语涉君德，寓意深远。”

2. 《瓯北诗话》（赵翼）：“东坡七绝，往往以议论入诗，此篇‘圣主’二句，直揭其旨，有风人之遗。”

3. 《宋诗钞》（吕留良等）：“蜀楚对举，尧舜并称，格局开阔；末语设问，耐人寻味，非徒写景也。”

4. 《三苏年谱》（孔凡礼）：“元丰三年（1080）苏轼赴黄州途中经韶州，或作于此际。建封寺为唐僧希迁禅师道场，东坡尝重其学。”

5. 《苏轼诗集》（中华书局点校本）按语：“此组诗三首皆寓哲理于山水，此首尤见忠爱之心，不可作寻常登览诗读。”

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