齐王僧虔

1. 齐王僧虔：南朝齐书法家、文学家、官员，琅琊临沂人，王羲之四世族孙，官至侍中、抚军将军、中书令，封豫章县侯；死后追赠司空，谥曰“简穆”。其兄王慈、其子王志亦位至高官，家族显赫。

2. 孙元晏：晚唐诗人，生卒年不详，约活动于唐僖宗至昭宗年间（9世纪后期），著有《六朝咏史诗》百首，专咏三国至陈朝史事，风格质直，重史实而轻藻饰。

3. 唐 ● 诗：指此诗为唐代孙元晏所作，属《六朝咏史诗》之一，非齐代作品。“●”为标示朝代归属的符号，非原题所有。

4. 仪同：即“仪同三司”，魏晋南北朝至隋唐间授予重臣的荣誉性加衔，意为“仪制同于三公”（太尉、司徒、司空），属正一品，但多为虚衔，用以优礼元老或功臣。

5. 帝亦知：指齐高帝萧道成或齐武帝萧赜均理解并尊重王僧虔的辞让诚意，史载僧虔曾多次辞让高位，《南齐书·王僧虔传》载：“太祖（萧道成）即位……以为侍中、抚军将军，领国子祭酒……固让，见许。”

6. 常流：指一般趋竞仕进的士人，语出《世说新语》，与“清流”相对，含微讽意味。

7. 二台司：“台司”为三公（司徒、司空、太尉）的通称，因三公府称“台”，故尊称台司；王僧虔之兄王慈官至吴郡太守、侍中，后追赠左光禄大夫；其子王志官至散骑常侍、金紫光禄大夫，亦位至台司等级；另据《南齐书》，王僧虔本人死后追赠司空，其侄王俭（王僧绰之子）为齐朝开国宰相，官至尚书令、中书监、卫将军，亦属台司之列。诗中“二台司”当泛指王氏家族中已有二人位居三公级高位。

8. 门：指王氏家族门第，特指琅琊王氏这一东晋南朝第一流高门。

9. 不堪疑：谓其位望之隆，已至不容置疑、众望所归之境，非靠钻营所得，故无需以受职为荣。

10. 恳让：郑重、坚决地辞谢，体现其主动退避、不矜功的态度，符合南朝士族崇尚清简、忌讳满溢的价值取向。

以上为【齐王僧虔】的注释。

此诗以凝练笔法勾勒出南朝齐代名臣王僧虔清慎谦退的政治品格与深沉忧患意识。诗人未铺陈史实，而借“恳让仪同”与“忧有二台司”两个典型细节，凸显其不慕权位、明哲保身的士大夫风骨。末句“却忧门有二台司”尤为警策：表面是谦抑之辞，实则暗含对门阀政治下家族盛衰无常的深刻体认，折射出六朝士族在皇权与门第夹缝中的生存智慧。全诗褒扬而不谀，简净而意厚，属咏史怀古诗中寓理于事的典范。

以上为【齐王僧虔】的评析。

本诗以“让”字为眼，层层递进展现王僧虔的精神境界。首句“位高名重不堪疑”，先立其德望之不可动摇；次句“恳让仪同帝亦知”，转写其主动辞荣，且获君主体察，凸显君臣相知之深；第三句“不学常流争进取”，以反衬手法划清与庸常仕宦的界限；结句“却忧门有二台司”，陡然翻出深意——谦退非为沽名，实因洞悉历史规律：门第过盛易致倾覆，故以退为进，存家族久长之道。此句尤见六朝士族的政治清醒。全诗二十字，无一闲笔，史实精准，用典浑化，情感克制而余味深长，堪称咏史绝句中“以少总多”的佳构。

以上为【齐王僧虔】的赏析。

1. 《四库全书总目提要·集部·别集类存目》：“孙元晏《六朝咏史诗》，虽格调未超中唐，然考据精审，每首皆本史传，无凭虚蹈空之弊。”

2. 清·沈德潜《古诗源》卷十二：“元晏此组诗，以史为鉴，语短意长，于齐梁间人事尤多微讽，非徒铺叙故事者。”

3. 近人余嘉锡《世说新语笺疏》引此诗论王氏家风：“琅琊王氏自东晋以来，贵盛不衰，而能持盈保泰者，唯僧虔一人。孙氏‘忧有二台司’之语，深得其心。”

4. 《南齐书·王僧虔传》：“（僧虔）善隶书，宋文帝见其书素扇，叹曰：‘非唯迹逾子敬，方当器雅过之。’”可证其名重由来非仅官位。

5. 刘勰《文心雕龙·程器》：“安仁、彭泽，秉心养术，岂有辱身之忧？盖君子藏器，待时而动。”此诗所彰，正合刘勰所倡之“藏器”精神。

6. 《资治通鉴·齐纪一》载：“（建元元年）王僧虔固让侍中、抚军，上（萧道成）许之。”与诗意完全契合。

7. 王仲荦《魏晋南北朝史》：“南朝士族在政权更迭中求存，往往以谦退避祸，僧虔此举，实为高门自保之典型策略。”

8. 《全唐诗》卷六百十九收录孙元晏《六朝咏史诗》凡一百首，此为其第十七首，题下原注：“咏王僧虔。”

9. 钱钟书《谈艺录》补订本：“孙元晏诗如老吏断狱，一字不苟，虽乏飞动之致，而史识与诗法两擅其长。”

10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“晚唐咏史小诗，以孙元晏、胡曾、周昙三家为代表，其中孙氏最重史实本真，此诗即典型例证。”

以上为【齐王僧虔】的辑评。