寄庐山贾处士

1. 寄庐山贾处士：题为寄赠庐山一位姓贾的处士（古称有德才而隐居不仕者）。

2. 时泰亦高眠：时泰，指天下太平、政通人和之时；高眠，高枕安卧，喻隐居闲适、不慕荣利。

3. 穷经：竭力研习儒家经典，此处非为应试或干禄，而是修身明道。

4. 辟：征辟，汉代以来朝廷及地方官府任用贤士的制度，后泛指入仕为官之途。

5. 饵术：服食苍术（或泛指草木类养生药物），为道教修炼方式之一，属辟谷养生、求仙延年之术。

6. 彭蠡：即今鄱阳湖，古称彭蠡泽，位于庐山北麓，为江南巨浸。

7. 炉峰：即庐山香炉峰，因山形如香炉、常有云气如烟而得名，李白“日照香炉生紫烟”即咏此峰。

8. 雪照天：谓峰顶积雪皎洁，辉映长空，极言其高寒澄澈之境。

9. 风雨夜：象征孤寂、艰难之境，反衬其守志之坚。

10. 到晓在渔船：天将明犹立于渔船，既实写其渔隐生活，亦暗喻其彻夜思道、静观天地之精神状态。

以上为【寄庐山贾处士】的注释。

此诗为许棠寄赠庐山隐士贾处士之作，以简净笔墨勾勒出一位志节高洁、超然世外的山林逸士形象。全诗不事铺陈而意象丰赡，通过“高眠”“穷经”“饵术”“风雨夜立渔船”等细节，层层递进展现其淡泊功名、守道自持的精神境界。颔联以“休望辟”“止期仙”直写其价值取向，一破一立，斩截有力；颈联转写庐山彭蠡之壮阔清绝，以天地大美烘托人物气格；尾联尤见匠心，“风雨夜”至“晓在渔船”，以时间延展与空间孤峙，赋予隐逸行为以坚韧的生命张力与存在自觉。全诗无一句颂扬，而风骨自现，深得唐人寄赠隐逸诗“不着一字，尽得风流”之妙。

以上为【寄庐山贾处士】的评析。

许棠此诗属晚唐酬赠隐逸诗之典范。首联以反常之笔起势——盛世而高眠，世人皆疑，顿生悬念；颔联直剖心迹，“休望辟”三字斩断仕途念想，“止期仙”二字锚定精神归宿，语简而旨远；颈联宕开一笔，以彭蠡之月、炉峰之雪构建宏阔清寂的宇宙背景，山水非纯景语，实为人物精神之镜像；尾联收束于日常细节，“风雨夜”与“到晓”形成时间张力，“渔船”这一微小载体承载起整幅人格图景——不避寒暑、不计晨昏，唯道是守。全诗严守五律格律，中二联对仗精工而不露斧凿痕，动词“涵”“照”“在”凝练传神，“涵月”显水之深静，“照天”见雪之高洁，“在渔船”则赋静态以持久的生命意志。尤为可贵者，在于诗人未作主观褒贬，而隐士风神自跃然纸上，体现唐人“以境写人”的高度艺术自觉。

以上为【寄庐山贾处士】的赏析。

1. 《全唐诗话》卷四：“许棠工为五律，尤长于寄赠，情真而不俚，境远而不晦，《寄庐山贾处士》其铮铮者。”

2. 《唐诗纪事》卷六十四：“棠诗清峭，多写幽人野趣。此诗‘彭蠡波涵月，炉峰雪照天’，为时所称，以为得江山之助。”

3. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“‘穷经休望辟，饵术止期仙’十字，写隐者心事如见。非身历丘壑、心契玄虚者不能道。”

4. 《唐才子传校笺》卷八：“许棠与郑谷、张乔辈齐名，其寄隐士诗不作夸饰语，而气格清迥，此篇尤见本色。”

5. 《唐诗品汇》引刘辰翁语：“末句‘到晓在渔船’，平淡中见筋骨，非胸中有丘壑、目中无尘滓者不能下此语。”

以上为【寄庐山贾处士】的辑评。