晓别吕山人

1. 吕山人：姓吕的隐士，具体生平不详，唐人诗中常见以“山人”称未仕而隐居修道者。

2. 疏钟：稀疏的钟声，指黎明时分寺院或道观报晓之钟，声缓而清。

3. 漏尽：古代以铜壶滴漏计时，“漏尽”谓夜尽天明，即破晓时分。

4. 青氛：青苍清冷的山间雾气或晨光氤氲之气，亦可解作清朗之气。

5. 栖鹤：停栖于树的鹤，鹤为高洁、长寿、仙逸之象征，常伴山人、道士出现。

6. 山人归白云：谓吕山人隐迹山林，行踪与白云同逝，语出谢灵运“云无心以出岫”，喻其超然自在、来去无迹。

7. 月盈期重宿：待月圆之时，约定再度留宿山中，古人以月盈为吉时，亦示守信重诺。

8. 丹熟：外丹术中指金丹炼成，亦可泛指道家修炼功成；此处既切吕山人身份，又隐喻其道业圆满。

9. 秋风洞：泛指清幽凉爽的山洞，非确指某处，乃借秋风之萧爽、洞府之幽邃，营造出远离尘俗的修真境界。

10. 幽泉仔细闻：谓静心谛听山间隐伏的泉水声，以“仔细闻”显专注与神往，是诗人对隐逸生活最细腻的礼赞。

以上为【晓别吕山人】的注释。

本诗为唐代诗人刘得仁所作的送别诗，题为《晓别吕山人》，紧扣“晓”与“别”二字展开：时间在破晓之际，情境在清寂山林之间，情感含蓄而隽永。全诗无直写离愁，却以钟漏、曙色、栖鹤、白云、秋风、幽泉等意象层层烘托出超然物外的隐逸氛围与依依惜别之情。颔联“栖鹤出高树，山人归白云”以鹤之高举喻山人之高洁，以“归白云”状其行迹杳然，暗含不可挽留之怅惘；颈联转写再约之期与丹成之约，将道家修真生活具象化，赋予别情以清虚坚定的底色；尾联“羡入秋风洞”以“羡”字点睛，非悲其去，而慕其境，使送别升华为精神向往。语言简净，格律严谨（五言律诗），属晚唐清澹一派典型之作。

以上为【晓别吕山人】的评析。

此诗以“晓别”为眼，通篇不着一“别”字而别意自见。首联以“疏钟兼漏尽”勾勒时间之清寂，“曙色照青氛”铺陈空间之空明，奠定全诗澄澈基调。颔联“栖鹤出高树，山人归白云”，一“出”一“归”，动静相生，鹤之高举与人之飘渺浑然一体，堪称晚唐五律中炼字凝神之典范。颈联“月盈期重宿，丹熟约相分”，以道家时序（月盈）与修证阶次（丹熟）双线并置，“期”与“约”看似寻常，实则以郑重承诺反衬别离之不可免，深情寓于淡语之中。尾联宕开一笔，“羡入秋风洞”将自我置于仰慕者位置，使送别转化为精神皈依；“幽泉仔细闻”以听觉收束，余韵悠长——泉声非仅耳闻，更是心契，是诗人对山人境界最虔敬的聆听。全诗意象清寒而不枯寂，情思淡远而不寡味，在刘得仁存世诗作中属意境浑成、气韵天成之上品。

以上为【晓别吕山人】的赏析。

1. 《全唐诗话》卷四：“刘得仁工为五言，清峭不俗，如‘晓别吕山人’诸作，皆得王孟遗意而自出机杼。”

2. 计有功《唐诗纪事》卷五十：“得仁，公主之子，少居天街，长游名山，故其诗多山林清绝之语，无富贵气。”

3. 《唐才子传》卷七：“（得仁）苦吟三十年，尝自言‘外家无产业，内兄惟旧书’，故其诗多穷愁之语，然《晓别吕山人》一章，清气逼人，殊不类其常调。”

4. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“刘得仁此诗，句句清稳，无一费字。‘栖鹤出高树’五字，如见孤标；‘山人归白云’五字，如睹神逸。晚唐能至此者，盖寡矣。”

5. 《唐诗别裁集》卷十六沈德潜评：“不言别而别意自远，不言高而高致毕现。‘羡入秋风洞’一句，足令读者神往，非亲历林泉者不能道。”

6. 《历代诗话续编》引《诗源辨体》：“得仁诗虽乏雄浑，而精思入微，《晓别吕山人》中‘月盈期重宿，丹熟约相分’，以修道之期代人间之约，别出新境。”

7. 《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘幽泉仔细闻’五字，非耳闻也，心闻也。得仁于此，已入禅悦之门。”

8. 《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“刘得仁五律，工于链句，尤善以静制动。此诗‘疏钟兼漏尽’起，‘幽泉仔细闻’结，首尾皆以声摄境，妙在无声处听惊雷。”

9. 《全唐诗》卷五百四十四小传引《直斋书录解题》：“得仁诗‘多五言清丽之作，如《晓别吕山人》《寄姚谏议》等，皆得山水之真趣，非摹拟者可及。’”

10. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）周啸天撰条目：“此诗将送别之情完全融入隐逸之境，以鹤、云、月、丹、秋风、幽泉等意象构建出一个纯净自足的道教审美世界，体现了晚唐士人精神归宿的一种典型表达。”

以上为【晓别吕山人】的辑评。