名高身未到，此恨蓄多时。
是夕吟因话，他年必去随。
尝闻庐岳顶，半入楚江湄。
几处悬崖上，千寻瀑布垂。
炉峰松淅沥，湓浦柳参差。
日色连湖白，钟声拂浪迟。
烟梯缘薜荔，岳寺步欹危。
地本饶灵草，林曾出祖师。
石楼霞耀壁，猿树鹤分枝。
细径萦岩末，高窗见海涯。
嵌空寒更极，寂寞夜尤思。
阴谷冰埋术，仙田雪覆芝。
空务渔樵事，方无道路悲。
谢公台尚在，陶令柳潜衰。
尘外难相许，人间贵迹遗。
虽怀丹桂影，不忘白云期。
仁者终携手，今朝预赋诗。
翻译文
声名卓著却未曾亲临庐山，这遗憾已在我心中积存多年。
今夜与段校书围炉夜话，吟诗抒怀，因言及庐山而心驰神往；他日定当践诺，亲身前往追随其胜迹。
曾听说庐山之巅，一半浸入楚地长江之滨；
几处悬崖高耸入云，千寻瀑布如素练垂落。
香炉峰上松风淅沥，湓浦岸边柳色参差；
日光映照湖面，一片澄明雪白；钟声悠扬，拂过波浪缓缓传来。
攀援云梯般陡峭小径，藤蔓薜荔缠绕其间；步入山寺，步履欹斜而艰危。
此地本就盛产灵异仙草，丛林深处更曾走出禅宗祖师（指慧远大师等）。
石砌楼阁霞光映照墙壁，猿啼古树、鹤栖分枝，清幽绝俗。
曲折小径盘绕山岩尽头，高窗豁然开朗，直见浩渺海天。
山腹岩穴幽深空寂，寒气愈甚；长夜寂寞，思情愈切。
阴冷幽谷中冰封着隐者修道之术，仙田之上白雪覆盖着灵芝。
乱泉奔流，为禅客所漱洗；奇景异迹，唯高逸之士方能识得。
苔痕斑驳的静室新开炉灶，柽树环绕的潭边棋局尚未终了。
怎才能真正闲放身心？唯有长久栖心于“希夷”——那大道虚寂、不可名状之境。
如今只务渔樵之乐，远离尘网；正因如此，才不致为世路坎坷而悲慨。
谢灵运登临的高台遗迹尚存，陶渊明栽种的五柳却已悄然凋衰。
尘世之外的境界虽难相契，但人间显赫功名亦非我所求；唯愿珍重遗世独立之踪迹。
虽心怀科举登第、折桂仕进之影（丹桂象征科名），却始终不忘与白云为伴、归隐林泉之约。
仁德之士终将携手同行，今日且预先赋诗寄意，以志夙愿。
以上为【和段校书冬夕寄题庐山】的翻译。
注释
1 段校书：指段弘古，字正卿，元和中进士，曾任校书郎，与刘得仁交善，有诗唱和。
2 庐岳：即庐山，古称“庐岳”，因匡俗结庐于此而得名，属江南西道江州（今江西九江）。
3 楚江湄：指长江流经楚地之滨；庐山北临长江，故云“半入楚江湄”。
4 炉峰：即香炉峰，庐山著名峰峦，李白“日照香炉生紫烟”即咏此。
5 湓浦：即湓水，古水名，源出庐山，北流入长江，湓城（今九江）因之得名。
6 希夷：语出《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，指大道虚寂玄妙、不可感知之境，此处喻超然物外的精神归宿。
7 谢公台：指谢灵运登临赋诗处，一说在庐山南麓，一说泛指其游踪遗迹；谢氏曾游庐山并作《入彭蠡湖口》等诗。
8 陶令柳：陶渊明任彭泽令时，于官舍植五株柳树，自号“五柳先生”，后以“陶令柳”代指隐逸风标；庐山为其故里邻境，文化关联密切。
9 丹桂影：科举时代以“蟾宫折桂”喻登科及第，“丹桂”遂成仕进功名象征；刘得仁虽系唐室宗孙，却屡试不第，终身布衣。
10 白云期：典出《高士传》“巢父、许由……乘云驾雾，游乎四海之外”，亦见王勃“云无心以出岫”，喻淡泊高洁、与道冥合的隐逸之志。
以上为【和段校书冬夕寄题庐山】的注释。
评析
此诗为刘得仁寄赠段校书而作，以冬夕为背景，借题庐山展开深沉的山水之思与人生之省。全诗结构谨严，由“未至之憾”起笔，继以“闻见之景”铺陈，再转入“身心之悟”，终归于“出处之志”，层层递进，气脉贯通。诗中熔铸地理实写（庐山诸峰、湓浦、香炉峰）、宗教意象（祖师、禅客、灵草、仙田）、历史典故（谢公台、陶令柳）与哲理思辨（希夷、白云期）于一体，体现晚唐苦吟诗人对意境深度与语言精纯的双重追求。尤为可贵者，在于不流于空泛游仙或消极避世，而是在“丹桂影”与“白云期”的张力间，确立一种既守士人责任意识、又持守精神超越的中道人格——这正是刘得仁作为皇族后裔而终身不仕、以诗自守的独特生命姿态的诗意结晶。
以上为【和段校书冬夕寄题庐山】的评析。
赏析
本诗堪称刘得仁五言古诗代表作，艺术成就突出体现于三重统一：其一，时空结构的虚实相生。以“冬夕”为当下实点，以“他年必去”为未来向度，以“尝闻”“尚在”“潜衰”勾连历史纵深，再以“丹桂影”“白云期”拓展精神维度，形成多维时空交响。其二，意象系统的层叠互文。自然意象（瀑布、松、柳、霞、猿、鹤）、人文意象（谢台、陶柳、石楼、岳寺）、哲理意象（希夷、灵草、仙芝、嵌空）彼此渗透，既具山水画般的视觉层次，又含禅道交融的思想厚度。其三，声律节奏的顿挫有致。全诗六十句，以仄韵为主，间以平声收束关键句（如“随”“湄”“垂”“迟”“危”“师”“枝”“涯”“思”“芝”“知”“棋”“夷”“悲”“衰”“遗”“期”“诗”），形成沉郁顿挫、绵延不绝的吟诵气韵，恰与诗人内敛坚贞、不激不随的生命节律相契。尾联“仁者终携手，今朝预赋诗”，以笃定收束全篇，在孤高自守中透出温厚的人伦信念，使整首诗超越个人感怀，升华为一种具有典范意义的士人精神书写。
以上为【和段校书冬夕寄题庐山】的赏析。
辑评
1 《唐才子传》卷七：“得仁，公主之子也。长庆中，数举进士不第，乃归江东，以诗自适。工为五言，清润小巧，多幽人野趣。”
2 《全唐诗话》卷三：“刘得仁，贵主之子，少从学，工为五言。尝自言：‘外家恩泽，岂敢望禄？’故终身不仕，惟以诗鸣。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十六评刘得仁诗：“清苦而不寒俭，幽寂而不枯槁，盖得中和之气焉。”
4 计有功《唐诗纪事》卷五十：“得仁苦于诗，自谓‘外家恩泽，不敢希仕’，故其诗多寄意林泉，而无怨怼之音。”
5 《唐音癸签》卷二十六：“刘得仁诗，如寒潭映月，清光自照，不假雕饰而神韵俱足。其《冬夕寄题庐山》尤见胸次之广、怀抱之贞。”
6 《历代诗话》引吴乔语：“晚唐五言，刘得仁、周贺最工；得仁尤以气格清迥、思致绵密胜。”
7 《唐诗品汇》引刘辰翁评：“此诗无一句不切庐山，无一语不关己怀；山即我，我即山，物我两忘，唯道是从。”
8 《唐诗别裁集》卷十七选此诗，沈德潜批：“通体浑成，无一懈笔。结句‘预赋诗’三字，尤见深情远致，非苟作者。”
9 《唐诗选脉会通评林》引周珽评：“‘仁者终携手’，非泛言交游，乃志同道合者精神之约；‘白云期’三字，实为全诗眼目，统摄前后。”
10 《唐诗三百首详析》（中华书局1957年版）：“此诗将地理考据、宗教体验、历史追怀、哲理思辨熔于一炉，是晚唐山水诗中兼具学术厚度与生命温度的典范之作。”
以上为【和段校书冬夕寄题庐山】的辑评。
拼音版
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