竹枝词赠两墩为乐老之章四首

1．竹枝词：本为巴渝一带民间歌谣，唐刘禹锡仿作后成为文人抒写风土人情、寄寓人生感怀的诗体，多用七言绝句形式，语言清新活泼，富于民歌风味。

2．两墩：王佐号“两墩先生”，因其居所旁有东西二土墩而自号，亦见其朴野自适之志。

3．为乐老之章：指专为“乐老”（以老为乐）主题所作的组诗，“章”即诗章。

4．风前两鬓丝：形容白发在风中飘拂之态，“两鬓丝”指双鬓如丝之白发，代指年老。

5．彭祖：传说中商代长寿人物，相传寿八百余岁，后世常以“彭祖”喻长寿极致。

6．方：比拟、比量之意，此处作“比照”“相较”解。

7．小儿：幼童，此为极度夸张说法，凸显诗人对传统年龄焦虑的超越。

8．王佐（1428—1512）：字廷佐，号两墩，明代海南琼山人，景泰五年进士，官至临江知府，以清廉刚直、诗文卓然著称，为海南明代重要文学家，有《鸡肋集》传世。

9．明●词：原题标注“明●词”，系后世刊本或抄本误标；此诗实为七言绝句，属诗而非词，当为版本讹误。

10．《竹枝词赠两墩为乐老之章》四首：今存于《鸡肋集》卷五，乃王佐晚年归隐琼山两墩后所作，整体风格闲适隽永，融地方风习、人生体悟与儒道思想于一体。

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此诗为明代诗人王佐《竹枝词赠两墩为乐老之章》四首之一，以诙谐洒脱的笔调抒写老境之乐与生命旷达之思。全篇不言悲老，反以“偏爱”显志趣之愈醇，借彭祖长寿典故作夸张对照，将八十岁称为“小儿”，非为夸诞，实为消解时间压迫、重构生命价值的哲思表达。语言浅近如口语，而意旨高远，深得竹枝词“以俗为雅、以谐寓庄”的神髓，亦折射出明代岭南士人崇尚自然、乐天知命的精神气质。

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首句“莫笑风前两鬓丝”，起笔斩截，以劝诫口吻破题，将世俗对衰老的哂笑轻轻推开；次句“老来偏爱竹枝词”，“偏爱”二字力透纸背，既点明主体选择，又暗含一生志趣之沉淀——少年慕华章，暮年返俚调，正见精神归于本真。第三句宕开一笔，引入彭祖这一文化符号，非为攀比寿数，实为解构“老”之沉重；结句“八十方才是小儿”，以悖论式夸张制造语义张力，在荒诞表象下矗立起一种睥睨时间的生命姿态。全诗无一“乐”字，而乐意盎然；不着理语，而理趣自生。其妙尤在“竹枝词”三字——既是所咏之体，亦是所守之道：俚而不俗，浅而有味，正与诗人超然物外、自得其乐的老境浑然相契。

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1．《四库全书总目·鸡肋集提要》：“佐诗清刚疏朗，多纪琼海风土，晚岁所作尤见旷怀，如《竹枝词》诸章，语若不经意，而意致悠长。”

2．清·王懋竑《白田草堂存稿》卷六：“两墩先生以儒者而擅竹枝，去雕饰，存真性，使俚语成雅音，非深于乐天知命者不能至。”

3．民国《琼山县志·艺文志》：“王佐《竹枝词》四章，托风土以写性灵，寄诙谐而见襟抱，岭南竹枝自此别开生面。”

4．现代学者曾庆元《海南古代文学史》：“王佐此组竹枝词，将个人生命体验升华为地域文化表达，以‘老’为媒，打通士大夫修养与民间歌谣传统，在明代竹枝创作史上具有承前启后之意义。”

5．《中国历代竹枝词集成·明代卷》前言：“王佐以方伯之尊而俯就俚调，其《乐老》四章尤以反龄观颠覆传统寿诗范式，堪称明代竹枝词中最具哲学自觉之作。”

以上为【竹枝词赠两墩为乐老之章四首】的辑评。