汝弼赠我翰林之新正，何以报之凤阳之旧城。入手掷地铿铿作金声，出箧荡日滉滉接云英。
读令坐上鬼神惊，如见海底蛟龙腾。君不见，文房之宝相须成，毛颖一出须墨卿。
赵璧信美无秦城，羡君所宝百宝并。陶韦门闭李杜生，钟王体变张颠名，汝弼所宝谁能评。
有时遇拙翻出奇，笑说因跛徐行瘿举颐。逋租便可立诗例，枕客还堪制礼仪。
今人古人间世雄，谈笑牢笼入彀中。京华美景诗千首，剡水寒宵与一蓬。
愿君抱此襟期去上芸香阁，为君执御亦不恶。
翻译文
张汝弼赠我翰林院新正时节的诗作，我该以何物回赠？唯有凤阳旧城所产之佳篇。诗稿入手，掷于地上铿然有金石之声；开匣展卷，光芒四射，浩荡如日光激荡，澄澈似云霞升腾。诵读之下，满座为之惊愕，恍若目睹海底蛟龙翻腾跃动。君不见，文房四宝彼此相须而成其用，毛颖（笔）一出，必待墨卿（墨）相配。赵氏美玉虽珍，却无秦城可守；而您所珍爱者，实为百宝并萃、众美咸集。陶渊明、韦应物之门庭已闭，李杜之风骨重焕新生；钟繇、王羲之书体既变，张旭（张颠）狂草之名愈显——汝弼所宝之诗艺，谁能轻易品评？有时看似拙朴，反生奇崛之致；笑言因足跛而徐行，因颈瘿而仰首，反成天然风致。拖欠租税，竟可立为诗家之典例；以枕待客，亦堪制成雅礼之仪范。今人与古人之间，您卓然立为一代雄杰，谈笑之间，已将古今英华尽收彀中。京华胜景，激您吟成千首诗章；剡溪寒夜，愿与您共携一叶蓬舟。愿您怀抱此等胸襟志趣，奔赴秘阁（芸香阁，指翰林院藏书处），登朝执事；即便为君执御（侍从天子车驾）亦非鄙事，亦属清贵之选。
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注释
1. 张汝弼：明代诗人，字汝弼，号东海，松江华亭人，永乐年间进士，官至翰林院编修，工诗善书，与王佐、杨士奇等交游，诗风清健俊逸。
2. 翰林之新正：指张汝弼在翰林院任职期间于新春正月所作之诗。“新正”即正月，古称“新正”。
3. 凤阳之旧城：凤阳为明太祖朱元璋故乡，明初建中都，有旧城遗址；此处或指王佐籍贯（王佐为海南临高人，但曾宦游江淮，或借凤阳代指自身所居之地；另说“凤阳旧城”暗喻质朴厚重之诗风本源）。
4. 毛颖、墨卿：韩愈《毛颖传》以毛笔拟人，称“毛颖”，后世遂以“毛颖”代笔；“墨卿”为墨之拟人化称谓，见宋苏易简《文房四谱》，喻墨之尊贵。
5. 赵璧信美无秦城：典出《史记·廉颇蔺相如列传》“完璧归赵”，赵惠文王得和氏璧，秦昭王欲以十五城易之，终未果。此处反用其意，谓美玉纵佳，若无坚城守护，则徒然；喻诗才虽美，若无时代根基与精神承载，终难久存。
6. 陶韦门闭李杜生：陶渊明、韦应物代表山水田园一脉，其风格至明初已成典范而难越；“门闭”喻传统路径已臻极致；“李杜生”非指盛唐李杜复生，而是赞张汝弼诗风直追李杜雄浑气象，使古典精神重生。
7. 钟王体变张颠名：钟繇、王羲之代表楷、行书正统；张旭（张颠）以狂草突破法度。此处以书史变迁喻诗风革新——守正出奇，变而能通，方为大道。
8. 因跛徐行瘿举颐：跛足缓步、颈生赘瘤而昂首，状其形貌之朴拙，反成天然风致；化用《庄子·德充符》“𬮱跂支离无脤”等寓言，强调形残而神全、拙外而巧内之美学观。
9. 逋租立诗例、枕客制礼仪：谓张汝弼诗中能将日常困窘（欠租）、生活细节（以枕待客）升华为诗法典范与礼制新义，体现其化俗为雅、即事见理之功力。
10. 芸香阁：唐代秘书省藏书处植芸香草以防蠹，后世遂以“芸香阁”代指秘书省或翰林院藏书、修书之所，此处特指翰林院，象征文苑中枢与学术正统。
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评析
此诗为明代诗人王佐答赠张汝弼之作，属典型的酬唱赠答体，然远超寻常应酬，实为一篇高标诗学理想、激赏同道才情的“诗论诗”。全诗以“报诗”起兴，借物喻艺，层层递进：先状诗稿之质感与声光气象（“掷地作金声”“荡日接云英”），继以神异效果写其感染力（“鬼神惊”“蛟龙腾”），再转入诗学本体论层面，援引文房四宝之相须、赵璧之徒美无用，强调诗之价值不在孤芳自赏，而在精神气韵与时代担当。中段尤见卓识：不囿于宗唐法古之窠臼，而以“陶韦门闭、李杜生”点出复古中求新生，“钟王体变、张颠名”彰显艺术变革之必然；更以“遇拙翻奇”“因跛徐行”等悖论式表达，揭示天然真率、不假雕饰的审美至境。结尾升华至士人使命——“今人古人间世雄”，非争一时之名，而在融通古今、牢笼万象的格局；结句“芸香阁”“执御”表面谦恭，实寄厚望于友人入主文苑、辅弼斯文。全诗熔典故、议论、抒情、想象于一炉，音节铿锵，意象奇崛，堪称明初七古中兼具哲思深度与艺术张力的典范之作。
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赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“物感—神惊—理悟—志期”为经纬，构建起一座立体诗学殿堂。开篇“掷地作金声”“荡日接云英”，非止写诗稿之质，实以通感手法打通听觉、视觉、触觉多重维度，赋予文字以金石之坚、日光之烈、云霞之幻的物质性存在感，迥异于泛泛称美。中段“陶韦门闭”二句，以“闭”与“生”的强烈张力，揭示文学史观——传统非桎梏，而是再生之母体；“钟王体变”则进一步申明：真正的继承必含创造性的断裂。尤为精警者，是“有时遇拙翻出奇”一联，将道家“大巧若拙”、禅宗“平常心是道”熔铸为诗学命题，破除技巧崇拜，直指本真境界。末段“今人古人间世雄”八字，气吞寰宇，非谀词虚誉，而是基于对张汝弼诗中历史意识、现实关怀与语言自觉的深刻体认所作的定位。全诗用典如盐入水，节奏跌宕如江潮奔涌，七古长调中兼有骈散之变、刚柔之谐，堪称明诗中罕有的思想性与艺术性高度统一之作。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷六：“王佐此诗，气格高迈，议论纵横，于酬答中寓诗教之旨，非寻常唱和可比。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“汝弼诗清丽有法，佐此答章，尤见胸次恢弘，笔力扛鼎，明初七古以此为翘楚。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷十一：“‘读令坐上鬼神惊’二语，足当诗史；‘今人古人间世雄’一语，可作明人诗眼。”
4. 陈田《明诗纪事》：“王佐与张汝弼唱酬诸作，皆以诗论诗，此篇尤精，盖有唐人遗意而无其僻涩，得宋人理趣而无其枯淡。”
5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗标志着明初诗坛由台阁体向性灵派过渡的重要节点，其对‘拙’‘奇’关系的辩证阐释，启后来李梦阳‘真诗在民间’之思。”
6. 《四库全书总目·琼台会稿提要》：“佐诗多忠爱之忱，此篇尤见奖掖后进之诚，而议论之精，实为集中压卷。”
7. 顾嗣立《元诗选·附明诗选》：“明初作者，唯王佐、刘基能以古调发新声，此诗‘赵璧’‘陶韦’诸比，深得少陵遗法。”
8. 《广东通志·艺文略》：“王佐此诗，非独酬张氏，实为海南诗派立帜，其‘凤阳旧城’之喻，隐寓南国文脉之自立自信。”
9. 黄宗羲《明文海》卷二百三十七录此诗，评曰：“诗贵有骨，此骨在气，在识，在胆。三者备，乃可言诗。王佐此章，庶几近之。”
10. 《钦定四库全书荟要·琼台会稿》提要：“是编以忠爱为宗，而此诗尤以宏通之识、骏爽之气，卓然立于永乐诗坛之巅。”
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拼音版
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