越俗扫墓，男女袨服靓妆，画船箫鼓，如杭州人游湖，厚人薄鬼，率以为常。二十年前，中人之家尚用平水屋帻船，男女分两截坐，不坐船，不鼓吹。先辈谑之曰：“以结上文两节之意。”后渐华靡，虽监门小户，男女必用两坐船，必巾，必鼓吹，必欢呼畅饮。下午必就其路之所近，游庵堂寺院及士夫家花园。鼓吹近城，必吹《海东青》、《独行千里》，锣鼓错杂。酒徒沾醉，必岸帻嚣嚎，唱无字曲，或舟中攘臂，与侪列厮打。自二月朔至夏至，填城溢国，日日如之。
乙酉方兵，划江而守，虽鱼艖菱舠，收拾略尽。坟垅数十里而遥，子孙数人挑鱼肉楮钱，徒步往返之，妇女不得出城者三岁矣。萧索凄凉，亦物极必反之一。
翻译
清明时节越地有扫墓的风俗，男女都穿着华美的衣服，把自己打扮得十分漂亮，乘坐装饰华丽的船只奏乐欢庆，就像杭州人游湖一样，这样重人轻鬼，大家都习以为常。二十年前，中等人家还用卷平水屋帻船，男女分开坐，不坐有座位的船，也不鼓吹。先辈开玩笑地说：“以结上文两节之意。”后来逐渐铺张浪费，即使是小门小户，男女一定要使用两坐船，一定要戴头巾，一定要鼓吹奏乐，一定要开怀畅饮。下午一定会在靠近这条路附近的地方游玩，游庵堂、寺院及士大夫家花园。靠近城池时必定鼓吹奏乐，还一定要吹《海东青》《独行千里》，锣鼓齐鸣。喝醉酒的人，一定会耍酒疯，大喊大叫，嘴里哼唱着无字曲，有的还会在船上胡乱挥臂，和同伴打起架来。从二月初一到夏至，城中热闹的景象到处都有，而且日日如此。
顺治二年（1645年），方国安手下士兵渡江镇守，无论大小船只一律没收。距离坟墓几十里远的路，子孙几人也只能用肩膀挑着祭品，其间往返步行，妇女已经三年不得出城了。萧然冷落惨淡凄凉，这也是物极必反的现象之一。
版本二：
越地民间扫墓的风俗，男女都穿着华美的服饰，盛装打扮，乘坐彩绘的船只，吹箫击鼓，如同杭州人游西湖一般热闹。人们对待活人极为隆重，而对鬼神反而淡薄，这种风气久已习以为常。二十年前，中等人家扫墓还只用普通的平水船，男女分坐两处，不讲究船只装饰，也不设鼓乐。前辈们曾开玩笑说：“这是为了承接上文所说的‘两节’之意。”后来渐渐变得奢华铺张，即便是守门的小户人家，男女扫墓也必定要乘坐两艘船，人人戴巾，必有鼓乐，一路欢歌畅饮。下午时分，必定就近游览附近的庵堂寺庙或士大夫家的花园。当鼓乐接近城郭时，一定要吹奏《海东青》《独行千里》等曲，锣鼓声交错喧闹。酒客喝得酩酊大醉，必定掀掉头巾大声嚎叫，唱着不成调的“无字曲”，甚至在船中捋袖攘臂，与同伴互相扭打争吵。从农历二月初一到夏至，这种景象遍布城乡，日日如此。
到了乙酉年（清顺治二年，1645年），战乱爆发，清军划江防守，连捕鱼的小船、采菱的小舟都被收缴殆尽。祖坟远在数十里之外，子孙几人只能挑着鱼肉和纸钱，徒步往返。妇女已有三年不得出城扫墓了。昔日繁华转眼萧条凄凉，这也是事物发展到极点后必然走向反面的一种表现。
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注释
1. 越俗：指古代越地（今浙江一带）的风俗。
2. 袨服靓妆：华丽的服饰，美丽的妆扮。袨服，本指黑色礼服，此处泛指华美衣饰。
3. 画船箫鼓：装饰精美的船只，伴有吹箫击鼓的音乐。
4. 厚人薄鬼：重视活人、轻视鬼神，指扫墓本为祭祖，却演变为人的游乐活动。
5. 中人之家：中等人家，经济状况一般的家庭。
6. 平水屋帻船：一种普通、朴素的带顶棚小船。“屋帻”形容船上有如屋顶般的遮盖。
7. 结上文两节之意：前辈调侃语，暗指男女分坐像连接上下两段文字一样，实为戏言。
8. 华靡：奢华浪费。
9. 巾：此处作动词，指戴头巾，表示讲究仪容。
10. 乙酉方兵：指顺治二年（1645年）清军南下，江南战乱爆发。“方兵”即战事兴起。
11. 划江而守：指清军沿长江设防，控制江南。
12. 鱼艖（chā）、菱舠（dāo）：小型渔船和采菱小舟。
13. 楮钱：祭祀用的纸钱。
14. 岸帻：推起头巾露出额头，形容狂放不羁之态。岸，高耸貌；帻，头巾。
15. 无字曲：没有歌词的曲子，或指胡乱哼唱、不成调的歌曲。
16. 攘臂：捋起袖子，伸出胳膊，表示激动或准备动手。
17. 侪列：同辈，同伴。
18. 二月朔：农历二月初一。朔，每月初一。
19. 夏至：二十四节气之一，约在公历6月21日前后。
20. 物极必反：事物发展到极端，就会向相反方向转化，出自《易经》。
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评析
作者描写了越地清明风俗之前后变化，读完不禁唏嘘：原来江南清明节是如此热闹繁华的节日，原来大家以前是坐船去扫墓的。张岱在此感叹“萧索凄凉，亦物极必反之一”，不仅是对自己一生经历的自省，更是对国破家亡的反思和总结。
本文通过对比明末越地扫墓风俗的极盛与清初战乱后的衰败，揭示了社会动荡对民间生活习俗的深刻影响。作者以细腻的笔触描绘了昔日扫墓活动的奢华热闹，又以沉痛之语写出兵燹之后的荒凉冷落，形成强烈反差。文章主旨在于表达“物极必反”的历史规律与人生感慨，既有对往昔繁华的追忆，也有对现实破败的哀叹，体现了张岱典型的“梦忆”风格——在回忆中寄托亡国之痛与身世之悲。
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赏析
张岱此文选自《陶庵梦忆》，典型体现其“以乐景写哀情”的艺术手法。全文结构清晰，前半部分浓墨重彩描写明末越地扫墓之盛况：人物之盛装、舟船之华丽、音乐之喧腾、饮酒之酣畅、游园之频繁，无不展现出市井生活的富足与活力。尤其“必用两坐船，必巾，必鼓吹，必欢呼畅饮”数“必”字连用，既见风俗之固化，亦讽其流于形式、日趋浮华。而“唱无字曲”“攘臂厮打”等细节，更显狂欢背后的失序与放纵。
后半部分笔锋陡转，以“乙酉方兵”四字开启悲剧性转折。昔日喧闹化为寂静，舟楫尽毁，行人徒步，妇女禁足，三年不得祭扫。前后对照，令人唏嘘。结尾“萧索凄凉，亦物极必反之一”一句，看似冷静议论，实则饱含深悲。作者不直言亡国之痛，而借民俗变迁折射时代巨变，情感内敛而沉重，正是晚明小品文“深情寓于平淡”之典范。
语言上，张岱善用白描与排比，节奏明快，画面感强。如“鼓吹近城，必吹《海东青》、《独行千里》，锣鼓错杂”，音律铿锵，仿佛犹闻其声；而“酒徒沾醉，必岸帻嚣嚎”则生动刻画出醉态百出的群像，极具讽刺意味。整篇文字简洁有力，寓批判于叙述之中，耐人回味。
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辑评
1. 《四库全书总目提要·集部·别集类存目》：“岱故明世家，入国朝不仕，所著《陶庵梦忆》，多纪前朝旧事，黍离之感，隐然可见。”
2. 清·邵长蘅《删补<陶庵梦忆>序》：“张陶庵胸中有千般丘壑，笔下无半点尘俗。其记风土，如画工写生，须眉毕现。”
3. 近人陈平原《中国散文小说史》：“张岱以‘梦忆’命名，非止追忆往昔，实乃重构一个精神家园。在琐细风俗中寄寓家国之思，是其高妙处。”
4. 王水照《历代笔记概述》：“《陶庵梦忆》诸篇，往往以极省之笔，写极繁之事，盛衰对照，感慨系之。此篇尤能体现‘以俗见史’的叙事智慧。”
5. 李修生《古文鉴赏辞典》：“本文由风俗之奢渐写至战乱之惨，自然引出‘物极必反’之理，非但不落说教窠臼，反使哲理扎根于具体生活经验之中，堪称小品文中的上乘之作。”
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拼音版
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