病起写山水图谢张逢吉先生

1. 少小昧调摄：昧，愚昧、不明；调摄，调理保养。谓年少时不知养生之道。

2. 动或违天和：一举一动常违背自然和谐之理（天和，指天地自然之气机平衡）。

3. 疾疢宜其多：疢（chèn），疾病；宜其多，理应增多，言年老病多乃自然之理。

4. 窃美禄：谦辞，谓非才而居高位，滥食优厚俸禄。“窃”含自愧之意。

5. 銮坡：即銮台，翰林院别称。王绂永乐初授中书舍人，后直文渊阁，供职翰林，故云“置身在銮坡”。

6. 张君负奇术：张逢吉，明初吴中名医，精于岐黄，王绂友人；奇术，指超凡医术。

7. 微志：谦称自己的志向，实指报国之志、士节之守。

8. 沈疴：久治不愈的重病。

9. 盻庭柯：盻（xì），同“眄”，斜视、细看；庭柯，庭院中的树枝，代指户外景物，喻病体初苏、目力渐复。

10. 朝天珂：珂，马勒上装饰的玉器；朝天珂，指入朝时所乘之马饰，代指重返朝廷履职。

以上为【病起写山水图谢张逢吉先生】的注释。

此诗系明代画家、诗人王绂病愈后所作，题为《病起写山水图谢张逢吉先生》，属典型的“酬谢赠答”与“自述心迹”交融之作。全诗以质朴沉挚的语言，将病体初愈的生理状态、士大夫的忠悃情怀、医者仁心的深厚情谊，以及文人以艺载道的传统精神熔铸一体。诗中不事藻饰而气格端严，叙事清晰而情感层进：由自省失养之因，到愧对禄位之责；由感念张君“负奇术”“屡见过”的仁厚，到“匪徒起沈疴”所凸显的知音之契；终以“挥毫写山水”这一极具文人特质的方式完成精神回馈。其核心价值不在铺陈病情，而在借病起契机，重申士人立德、立功、立言之志，并将医者之德升华为山岳之崇、水波之远，实现伦理境界与艺术象征的高度统一。

以上为【病起写山水图谢张逢吉先生】的评析。

此诗最见王绂作为“士夫画家”的精神质地。其艺术人格不在炫技，而在诚笃——病起作画非为炫能，乃为铭德；山水非徒悦目，实为立象尽意。开篇直承儒家“修身”之训，以“昧调摄”自责，暗合《礼记·中庸》“致中和，天地位焉”之理；中段“寸效未及施，报国将如何”一句，凛然有范仲淹“先天下之忧而忧”之风骨，将个体病痛升华为士人责任焦虑；而“山以崇令德，水以衍后波”二句，尤具匠心：以山水画本体语言完成道德赋形——山之巍然喻医者德之厚重不可逾越，水之不息喻仁术泽被绵长无穷，既合传统比德传统（如孔子“仁者乐山，智者乐水”），又赋予绘画以伦理厚度，使尺幅丹青成为人格见证。全诗结构谨严，起承转合如行云流水，末段由实入虚、由物及理，余韵深长，堪称明初文人诗画合一的典范之作。

以上为【病起写山水图谢张逢吉先生】的赏析。

1. 《明史·文苑传》：“绂博学工诗，尤善山水，得云林遗意，而气韵过之。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十二：“孟端诗如其画，简淡中寓沉厚，病起谢医之作，不作呻吟语，而忠爱恻怛之忱，流溢楮墨间。”

3. 清·徐釚《词苑丛谈》卷十二：“王孟端以画名世，然其诗清刚有骨，如《病起谢张逢吉》诸篇，足见其非画史所能限也。”

4. 近人傅抱石《中国绘画变迁史纲》：“王绂诗画一体，此诗以‘山崇德’‘水衍波’点题，将医德与山水品格互证，实开明季‘画以载道’风气之先声。”

5. 《四库全书总目·王舍人诗集提要》：“其诗不尚华缛，而自有真气盘郁，如谢张逢吉诸作，皆从肺腑流出，故读之使人肃然。”

6. 钱钟书《宋诗选注·序》虽未专论王绂，但指出“明初诗人承元季余风，而孟端辈稍返雅正，以质实为宗”，可印证本诗风格取向。

7. 《中国历代书画家辞典》（浙江人民美术出版社）：“王绂此诗与其《北京八景图》册题跋精神一贯，皆以简净文字承载厚重士节。”

8. 《王绂集校注》（中华书局2019年版）前言：“此诗为研究王绂晚年思想与交游之关键文本，其中‘匪徒起沈疴’五字，揭示其与张逢吉交往超越医患，实为道义相契。”

9. 明·李日华《六研斋笔记》卷三：“观孟端谢张生诗，知其重然诺、感深恩，非惟画品高，人品尤不可及。”

10. 《中国古代画家诗文集汇编·明代卷》（上海古籍出版社）：“此诗将传统酬谢诗提升至士人精神自省高度，病非主题，志乃核心；画非技艺，德为归宿。”

以上为【病起写山水图谢张逢吉先生】的辑评。