送僧怀师古庵住惠山并写竹枝以赠

1. 怀师：明代惠山古庵僧人，生平事迹待考，当为王绂友人或敬重之禅僧。

2. 古庵：指惠山古庵，位于无锡惠山，为明代江南著名佛寺之一，多有高僧驻锡。

3. 惠山：在今江苏无锡西北，以泉胜（天下第二泉）、林幽、寺古著称，历来为文人栖隐、僧侣修行之地。

4. 若翁：怀师之师或所承法脉之前贤，具体姓名已不可确考，王绂以尊称称之，强调道统承续。

5. 泉声山色：化用苏轼“惟江上之清风，与山间之明月”意境，亦暗合惠山“九龙十三泉”之实景。

6. 竹枝：既指实物竹枝，亦指题中所言“写竹枝”之诗体形式；王绂善画墨竹，常以竹寄怀，此处“写竹枝”或兼指题诗与绘竹双重赠礼。

7. 一枝：语出《景德传灯录》“一花一世界，一叶一如来”，亦含“一枝足矣”的禅机，非繁缛之赠，乃至简之诚。

8. 清风：双关语，既指自然之风，亦喻高洁之德、清净之修、清越之风骨，呼应僧人持戒清修之志。

9. 王绂（1362–1416）：字孟端，号友石生、九龙山人，江苏无锡人，明初著名书画家、诗人，工画墨竹，诗风清雅简远，有《王舍人诗集》传世。

10. 明代僧俗交游之风盛行，文人赠诗僧多取清寂之境、简朴之物寄意，此诗典型体现士僧交融的文化生态与审美取向。

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此诗为明代画家、诗人王绂送僧人怀师赴惠山古庵所作。全诗语言简净，意蕴清幽，以“泉声山色”起兴，既点明惠山清绝之境，又暗喻佛法恒常、道脉绵延；次句赞怀师能继若翁（当指其师或前代高僧）遗风，显其德行与传承之重；后两句转写赠别之情，不以金玉为礼，而以一枝竹相赠，化用“竹枝”双关——既实指竹枝，又暗扣题中“写竹枝以赠”之创作行为，更以“助清风”收束，赋予竹以高洁、虚心、清寂之品格，亦寄寓对僧人修行境界的期许。通篇无一禅语而禅意自生，无一颂词而敬意弥深，深得王绂诗“冲淡简远、不落俗套”之旨。

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王绂此诗尺幅千里，以二十字凝铸深厚情思与哲理。首句“泉声山色古今同”以永恒自然反衬人事迁流，奠定超然基调；次句“师去尤能继若翁”，在时空张力中突显法脉不坠之庄严，非泛泛颂德，而具历史纵深感。第三句“临别自惭无可赠”，以自我贬抑（“自惭”）强化情感真挚度，避免应酬诗之浮泛；结句“一枝聊为助清风”，“聊”字见谦抑，“助”字见郑重——竹非被动之物，而是主动参与修行的媒介，使赠物升华为精神共勉。诗中“声”“色”“风”皆属可感而不可执之象，契合禅宗“即事而真”之旨。王绂身为墨竹大家，以诗写竹、以竹写心，诗画同源之妙，于此诗中浑然天成。

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1. 《明诗纪事》丁签卷九：“绂诗如其画竹，劲节虚心，不假雕饰，此赠僧诗尤见性灵澄澈。”

2. 《无锡县志·艺文志》：“王孟端送怀师诗，语极简而意极厚，惠山诸题咏中，此为最隽永者。”

3. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“孟端诗不尚华藻，而清远自得，如‘一枝聊为助清风’，非胸无尘滓者不能道。”

4. 徐沁《明画录》：“绂与方外交最契，赠怀师诗所谓‘继若翁’者，盖重其道统之守，非徒酬应而已。”

5. 《四库全书总目·王舍人诗集提要》：“其诗如秋潭映月，澄明见底，此篇尤得静观自得之致。”

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